佛号是什么?该怎么念?如题

佛号是什么?该怎么念?如题
佛号是什么?该怎么念?
如题

佛号是什么?该怎么念?如题
口念心念打成一片
　　摘自宣化上人法宝网《西方极乐是君家》
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　　只要你肯诚心念,不费钱、不费力便可得无量寿、无量光.
　　一九七二年十二月八日至十二月十四日 金山禅寺佛七
　　阿弥陀佛大法王 菩萨亲接往西方
　　朝夜持名专诚念 时刻观想善思量
　　一心不乱成三昧 万物皆空入莲邦
　　顿悟无生佛身现 妙觉果位自承当
　　这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王；「阿弥陀」是梵语,中译为「无量光、无量寿」.寿无量,就是福无量；光无量,就是慧无量.阿弥陀佛已得福慧双圆,因为佛具足慈悲喜舍、不自私,所以自己获得了福慧,也想令一切众生都获得福慧.所以发弘愿说：「一切众生,谁肯念佛,便可成佛.」这「阿弥陀佛」四字,是不可思议的,所以就称为佛法中的大法王.
　　能念「阿弥陀佛」的人,是具有很大的善根,不是任何人都会念的.只要你肯诚心念,不费钱、不费力便可得无量寿、无量光.或者有人说：「这岂不是太便宜了?」这是因为当初阿弥陀佛修道的时候,曾经修种种的法门,经过千辛万苦都不能成功,所以发四十八大弘誓愿,只要众生肯念他的名字,就决定能往生到他的国土中,而成正觉,要不然他自己也不成正觉.所以,我们如果一发愿要念佛,就有一个电波好像雷达一样,传到阿弥陀佛的国土；等到临命终时, 「 菩萨亲接往西方」,菩萨就会亲自来接引我们往生到西方极乐世界.
　　「朝夜持名专诚念」,「朝夜」就是时刻,也是动静；即动中念至静,静中念至动,亦即非动非静,这样才有感应,证明打给阿弥陀佛的电报已打通了.能这样专心持念,朝夜不停,念到行不知行、卧不知卧、饥渴不知饥渴、冷热不知冷热,人亦空,法亦空,便与阿弥陀佛打成一片；阿弥陀佛即我,我即阿弥陀佛,两者不能分开,故名「专诚」.也就是没有一切杂念,不闻世事,不管俗务,时不知时,日不知日,便臻妙境.
　　或者有人又说：「岂不成为愚痴之人?」实在是要养成你成为愚痴之人.所谓：「养成大拙方为巧 学到如愚始见奇.」孔子也说：「吾与颜回终日,不违如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.」
　　讲到这里,想起我年轻的时候,读书非常地笨,读来读去也背诵不起来；等到背熟了,一到老师面前,又背诵不出来.后来忽然灵通了,可以过目成诵,在一小时内可做完同学五天的功课,所以生了骄傲贡高的心.老师当时对我说：「想不到你这样笨的人,现在变成这样聪明,就像颜回一样.」我听了之后,不觉凛然,恐怕自己和颜回一样短命,所以马上放下贡高之心,抱定宗旨不妒忌人,希望人人都比我好、比我能干,我才高兴,因此自命名「如愚子」.
　　「时刻观想善思量」,时时刻刻观想阿弥陀佛的相貌光明,不要放松.
　　「一心不乱成三昧」,时刻思量阿弥陀佛的善境界,不要想俗事俗务,要一心不乱,即入禅定.「万物皆空入莲邦」,什么忧愁烦恼都消除,而入莲华乡.
　　「顿悟无生佛身现」,顿悟无生法忍,也就是能明白自己本来面目.「妙觉果位自承当」,「妙觉」就是佛,也就是得到佛的果位,不是说你想成佛就是佛,是应该靠努力修成果位的.
　　能念到一心不乱,万物皆空,就能放下一切,而得到自在、清净,所以念佛法门是妙不可言.念佛念到有功夫时,口就不会觉得干,反而常常觉得如饮甘露水.但你不要执着,一执着就有贪心 －－贪饮甘露水之心；贪心一生,佳境就没有了.有时你念佛也会见光、见佛、见莲华等境界,但是不要贪着,你要是一贪着,一生起欢喜心,这个佳境就不现了.
　　今天是头一天,所以还有很多机会能一心不乱而得到佳境.可是千万不可懒惰,不要等待,以为还有很多时间,慢慢来,不急；这是不可以的!必须时刻关注,不要荒废时间,口念心念打成一片,到晚间 「大回向」时,更要万分诚心,希望在打七期间能得收获.否则,让时间空过,岂不太辛苦、太可惜吗?
　　求生净土勤念佛
　　摘自宣化上人法宝网《西方极乐是君家》
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　　净土法门对一切众生对根机,用力少而成就大,既契理又契机.
　　一九七六年十二月三十一 金山禅寺佛七
　　佛成佛之后,说八万四千法门,每一个法门都是教众生修行成佛－－先要发菩提心,然后要修种种的功德、行菩萨道,之后才能有希望成佛.可是在这中间,不知道要经过多长的时间才能成佛.所以在这八万四千法门里边,有一个法门叫「净土法门」.
　　「净土法门」就是专心念佛的法门,这一个法门是谁创立出来的呢?是当初有一位比丘叫法藏,他发了四十八愿,意思是说,将来他若成佛了,他的国土是没有众苦,而受诸乐的一个国土；十方所有的众生,无论哪一个世界或者星球,或者月球,或者是其它的地球,所有的众生要是称念他的名号,他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生,究竟成佛.假如有人或者其它的众生,念他的名号,如果不成佛的话,那么法藏比丘也永远不成佛.他若成佛,所有称他名号的众生,都一定会生到他这个国土 －－极乐世界去.
　　因为这样,所以释迦牟尼佛说的这个净土法门,根本是没有人请问,他自己说出来的；其它的法门或者经典都是有人请问,然后佛才说这个法门.而这个净土法门,是没有人请问,释迦牟尼佛就自己说出来,这叫「不问自说」.这个法门为什么不问自说呢?就因为这个法门是不可思议的,其它的大比丘、阿罗汉,都没有这种智慧来请问这个法门,所以释迦牟尼佛看机缘成熟了,虽然没有人请法,佛也就说这个法门.这法门对一切众生是很对机的,所谓「用力少而成功多」,用的力量很少,而成就很大,所以这法门既契理又契机.
　　金山寺打七就证明出这个道理,在打禅七时,只有二十多个人；现在打佛七,就有三十多个人,所以就证明这个法门对所有的人很相应的.只怕你不念,你若一念,阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去,所以这是最不可思议的法门.
　　阿弥陀佛在西方极乐世界,和我们这儿所有的众生－－念佛的众生－－彼此之间都像有一条电话线似的；我们这儿一念佛,阿弥陀佛那地方的电话就响了,说娑婆世界有众生在那儿念佛呢!阿弥陀佛的电话在什么地方安装着?就在阿弥陀佛的毫毛里,每一根毫毛都有一支电话机在那里,这个电话一响,他说：「哈啰!」那个电话一响,他说：「喂!」另个电话一响,他说：「 Yes! 」那个电话一响了,他说：「摸系!摸系!」（音 / 日文）所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了,只怕你不打这个电话,你打这个电话,阿弥陀佛一定会听到你念 「阿弥陀佛」这个声音的；这不是讲笑话,这是说真的话.
　　我们念一声「阿弥陀佛」,阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声「南无阿弥陀佛」,阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声,念得多了,阿弥陀佛就给你注册：「这个人等临命终的时候,我一定接他来.」这注册就是给你记下来了,等你临命终的时候,身无病苦,心不贪念,意也不颠倒,也没有什么疾苦,身也没有病苦,意也不乱,如入禅定.阿弥陀佛手里拿着金台,来接引你到西方极乐世界去,在那儿莲华化生,九品莲华做父母,无论谁修这个法门,谁就会去的.
　　为什么我们在没有死之前,或者很年轻就要念佛呢?因为我们修行就是修临终的一念；临终的一念,有的时候你想起来了,有的时候你就忘了.临终的时候－－最要紧的－－是要记得念「南无阿弥陀佛」,那一定是往生极乐世界的；因为阿弥陀佛不打妄语,他一定会接我们到西方极乐世界去.
　　那么说：「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……」我天天念,这个意思我完  ? 插 A 我现在叫你懂一懂这个「南无阿弥陀佛」的意思.
　　「南无」是梵语,译成中文叫「归命敬投」.归是归依,命就是生命,归依我们这个生命,恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前.「阿弥陀佛」是梵语,译成中文叫「无量寿」,他的寿命是无量,光明也无量,智慧也无量,神通也无量,一切一切都是无量的,所以叫「无量寿」,也有叫「无量光」.无量寿是他的寿命无终无始,也不知道是什么时候开始,也不知道是什么时候终了；不过在《阿弥陀经》上说,阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了.
　　十个大劫是很长的时间,那么将来再有多长时间呢?这还不知道.阿弥陀佛既有无量寿,又有无量光,又有无量的神通,又有无量的变化、无量的智慧,一切一切都是无量的,所以叫「阿弥陀佛」.这一尊佛,我们每一个众生称念他的时候,他都接我们到他的极乐世界去,做阿弥陀佛的弟子.
　　我们现在人人都知道观世音菩萨,观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子,大势至菩萨也是.观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着,所以叫「西方三圣」；观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法,又是阿弥陀佛的代表,阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生,有的时候观世音菩萨也来接引,大势至菩萨也来接引,所以这西方三圣,你念「观世音菩萨」也会生到西方极乐世界去；你念「大势至菩萨」也会生到西方极乐世界去.所以西方三圣是接引十方一切众生,同归极乐世界去成佛的.
　　这个念佛,又有种种的法门,不是一种的法门；这种种的法门,就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛.
　　什么叫「实相念佛」呢?就是我们参禅的时候,参「念佛是谁」,这就叫实相念佛.找这个实相,实相是无相,可是无所不相.在这个实相念佛,念一佛即是念十方三世一切佛；念十方三世一切佛,也就都还归于净土.念「南无阿弥陀佛」,念一佛,也就念一切佛；念一切佛,还不离一佛,这就是实相念佛.
　　「观想念佛」,就是观想：
　　阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
　　白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
　　光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
　　阿弥陀佛的身体是金色的,他的相好光明是无与伦比的.他那白毫宛转有五个须弥山那么大；他的绀目－－绿色的眼睛－－有四大海那么大.在阿弥陀佛的无量光里边,化出来无量无边的佛,变化出来的菩萨也是无量无边的.所以这是观想阿弥陀佛这种法身.
　　「观相念佛」,就是观阿弥陀佛的相,观阿弥陀佛两目中间的白毫相,这白毫宛转五须弥,那么来观这个阿弥陀佛的佛相.
　　又有「持名念佛」,持名就是持六字洪名－－南无阿弥陀佛－－常常念.持名念佛又有金刚念,就是在心里念,自己听心里念「南无阿弥陀佛」这个声音听得清清楚楚的,口里也念得清清楚楚的,耳朵也听得清清楚楚的,这就是 「金刚持名念佛」.
　　那么最简单的,就是「朝暮十念法」；早晨起身,大小便之后,把脸洗了,口也漱了,合起掌来,面对着西方,称念「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……」,尽一口气为一念,第一口气你能念多少声,就念多少声,这么样地念十口气,就叫十念法 －－朝暮十念法.
　　早晨也修这十念法,晚间也修这十念法,时时都不要忘了念「南无阿弥陀佛」,等到临命终的时候,自然可以往生到极乐世界.所以念佛法门,是很容易的,很方便的,用力少而成功多.参考资料：宣化上人法宝网