朱熹说:今世之服,大抵皆胡服.文中的 今世 指何时?为什么会出现材料中的情况?
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/08/27 13:29:44
朱熹说:今世之服,大抵皆胡服.文中的 今世 指何时?为什么会出现材料中的情况?
朱熹说:今世之服,大抵皆胡服.文中的 今世 指何时?为什么会出现材料中的情况?
朱熹说:今世之服,大抵皆胡服.文中的 今世 指何时?为什么会出现材料中的情况?
今世:南宋.
宋时装大体有两类:传统服装的继承和发展.以旋袄最有代表性,流行也最广泛.其款式与唐代齐膝短大衣式的胡服新装相近.其特色:一是直领,镶一道花边叫“领抹”,多用捻金线彩绣四季翻新花样,谓之“一年景”,绣作者皆出诸寺师姑之手,且设有专市占定东京大相国寺两廊交易;二是对襟,无纽常敞(故又称不对襟),任其露出腰腹围(尚鹅黄色,称腰上黄);三是小袖,袖口及腕缩紧,不同于背子(背心)或半臂(半袖).周邻少数民族服饰的吸收.以钓墩最有代表性.它是女子的袜裤,没有裤腰,两腿分离,与毡笠、弯头双色鞋及服装间色,都属当时契丹、女真风俗,士庶仿效,无法禁绝.朱熹曾为之感慨:“今世之服,大抵皆胡服”,可见流行之广而盛.
朱熹说:今世之服,大抵皆胡服.文中的 今世 指何时?为什么会出现材料中的情况?
朱熹是否赞同今世之服大抵皆胡服''的情况
今世之服,大抵皆胡服
南宋朱熹说:今世之服,大抵皆胡服,如上领衫,靴鞋之类,先王冠服扫地尽矣.南宋朱熹说:“今世之服,大抵皆胡服,如上领衫、靴鞋之类,先王冠服扫地尽矣.”这说明了①宋代的服饰中明显地反
朱熹说:今世之服,大抵皆胡服,如上领衫,靴鞋之类,先王官府扫地尽矣.朱熹是否赞同上述这种局面?对此,你的观点是什么?好的给30分,
南宋学者认为:“今世之服,大抵皆胡服”出现这一现象的原因是什么?
如何看待朱熹说的“今世之服,大抵皆胡服”这句话?今天的服饰,主要受到什么影响急!回答最好是简洁点,让人一目了然.谢啦,朋友们,
“今世之服,大抵皆胡服,如上领衫、靴鞋之类,先王之服,扫地尽矣.”——朱熹 ① 中的“上领衫”和“靴鞋”是什么? ② 这一历史现象开始于何时? ③ 出现这一历史现象的主要原因是什么?
今世之服,大抵皆胡服,如上领衫,靴鞋之类,先王冠服扫地尽矣这说的是哪一时期的服装特征?
“今世之服,大抵皆胡服”这句话反映了什么?(1..;2..;3..)怎样理解这句话?
今世之服,大抵皆胡服,如上领衫,靴鞋之类,先王官府扫地尽矣1.上领衫、靴鞋分别是什么?2.这是哪一时期的服装特征?3.这个时期衣着的发展是怎样的?
今世之服,大抵皆胡服,如上领衫、靴鞋之类,先王之服,扫地尽矣.” 1.中的上领衫和靴鞋分别是什么?2.文章描绘的是哪一个时期的服装特征?3.这个时期衣着的发展是怎样的?
《今世说》中的黄仙裳是个怎么样的人?
朱熹的《读书之法》
今世说 黄仙裳 无
今之庸医妄谓熟谙古方,大抵不辨锡饧类耳
今之庸 医妄谓 熟谙 古方,大抵不辨锡饧类耳!翻
《读书之法》朱熹大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得(1)尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而