英语翻译楚昭王聘孔子,孔子?拜礼焉,路出于陈蔡．陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤,其所刺讥皆中诸侯之病,若用于楚,则陈蔡危矣．”遂使徒兵距孔子．孔子不得行,绝粮七日,外无所通,藜羹不

英语翻译楚昭王聘孔子,孔子?拜礼焉,路出于陈蔡．陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤,其所刺讥皆中诸侯之病,若用于楚,则陈蔡危矣．”遂使徒兵距孔子．孔子不得行,绝粮七日,外无所通,藜羹不
英语翻译
楚昭王聘孔子,孔子?拜礼焉,路出于陈蔡．陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤,其所刺讥皆中诸侯之病,若用于楚,则陈蔡危矣．”遂使徒兵距孔子．孔子不得行,绝粮七日,外无所通,藜羹不充,从者皆病．孔子愈慷慨,讲弦歌不衰,乃召子路而问焉,曰：“诗云：‘匪兕匪虎,率彼旷野．率修也言非兕虎而修旷野也’吾道非乎,奚为至于此?”子路愠,作色而对曰：“君子无所困,意者夫子未仁与,人之弗吾信也；言人不信岂以未仁故也意者夫子未智与,人之弗吾行也．言人不使通行而困穷者岂以吾未智也且由也,昔者闻诸夫子,为善者天报之以福,为不善者天报之以祸,今夫子积德怀义,行之久矣,奚居之穷也．”子曰：“由未之识也,吾语汝,汝以仁者为必信也,则伯夷叔齐,不饿死首阳；汝以智者为必用也,则王子比干,不见剖心；汝以忠者为必报也,则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也,则伍子胥不见杀．夫遇不遇者,时也,贤不肖者,才也．君子博学深谋而不遇时者,众矣,何独丘哉．且芝兰生于深林,不以无人而不芳,君子修道立德,不谓穷困而改节．为之者人也,生死者,命也．是以晋重耳之有霸心,生于曹卫,重耳晋文公也为公子时出奔困于曹卫越王勾践之有霸心,生于会稽．言越王之有霸心乃生困于会稽之时也故居下而无忧者,则思不远,处身而常逸者,则志不广,庸知其终始乎?”庸用也汝何用知其终始或者晋文公越王之时也子路出,召子贡,告如子路．子贡曰：“夫子之道至大,故天下莫能容夫子,夫子盍少贬焉?”子曰：“赐,良农能稼,不必能穑,种之为稼歛之为穑良农能盖种之未必能歛获之也哉良工能巧,不能为顺,言良工能巧不能每顺人意也君子能修其道,纲而纪之,不必其能容．今不修其道,而求其容,赐,尔志不广矣,思不远矣．”子贡出,颜回入,问亦如之．颜回曰：“夫子之道至大,天下莫能容,虽然,夫子推而行之,世不我用,有国者之丑也,夫子何病焉?不容,然后见君子．”孔子欣然叹曰：“有是哉,颜氏之子,吾亦使尔多财,吾为尔宰．”宰主财者为汝主财意志同也
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎?”子曰：“无也．君子之修行也,其未得之,则乐其意,既得之,又乐其治,是以有终身之乐,无一日之忧．小人则不然,其未得也,患弗得之,既得之,又恐失之,是以有终身之忧,无一日之乐也．”
曾子弊衣而耕于鲁,鲁君闻之而致邑焉,曾子固辞不受．或曰：“非子之求,君自致之,奚固辞也?”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人,与人者常骄人,纵君有赐,不我骄也,吾岂能勿畏乎?”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也．”
孔子厄于陈蔡,从者七日不食．子贡以所赍货,窃犯围而出,告籴于野人,得米一石焉,颜回仲由炊之于壤屋之下,有埃墨堕饭中,颜回取而食之,子贡自井望见之,不悦,以为窃食也．入问孔子曰：“仁人廉士,穷改节乎?”孔子曰：“改节即何称于仁义哉?”子贡曰：“若回也,其不改节乎?”子曰：“然．”子贡以所饭告孔子．子曰：“吾信回之为仁久矣,虽汝有云,弗以疑也,其或者必有故乎．汝止,吾将问之．”召颜回曰：“畴昔予梦见先人,岂或启佑我哉?子炊而进饭,吾将进焉．”对曰：“向有埃墨堕饭中,欲置之则不洁,欲弃之则可惜,回即食之,不可祭也．”孔子曰：“然乎,吾亦食之．”颜回出,孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也,非待今日也．”二三子由此乃服之．

英语翻译楚昭王聘孔子,孔子?拜礼焉,路出于陈蔡．陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤,其所刺讥皆中诸侯之病,若用于楚,则陈蔡危矣．”遂使徒兵距孔子．孔子不得行,绝粮七日,外无所通,藜羹不
【楚昭王想聘用孔子,孔子前往拜访答礼,路过陈国蔡国边境.陈国蔡国的大夫们一起计谋说：“孔子是圣贤,他所刺讥的都能击中诸侯的病根,如果被用楚国任用,那么陈国蔡国就危险了.”就派属下的兵丁阻拦孔子.孔子无法通过,断粮七天,与外界无法交往,粗菜淡饭都吃不上,跟着的学生都饿病了.孔子更加慷慨,讲学奏乐唱歌不停,就叫来子路问道：“诗云：‘匪兕匪虎,率彼旷野.’我的道不是这样吗,怎么会到这地步呢?”子路恼怒了,变了脸色回答说：“君子不会受困乏的,大概是夫子还不够仁吧,人们不相信我们；大概夫子不够智吧,人们不听我们的话.而且我过去曾听夫子说过,‘为善者天报之以福,为不善者天报之以祸’,现在夫子积德怀义,行之很久了,怎么会穷困到这样的呢.”孔夫子说：“仲由还不理解,我告诉你,你以为仁者做的一定会被别人信服吗,那么伯夷叔齐,就不会饿死在首阳山了；你以为智者一定会被人任用吗,那么王子比干,就不会被剖心了；你以为忠者一定会得到好报吗,那么关龙逢就不会受刑了；你以为谏者一定会被上司采用吗,那么伍子胥就不会被杀了.关于遇不遇,这是时运；贤还是不肖,这是才能.君子有博学能深谋而不遇时的,多了,哪里只有我一个啊.而且芝兰生在深林中,不因为无人就不芳香,君子修道立德,不会因为穷困而改节.做它是尽人事,至于生死,是天命.所以晋国重耳有霸心,困于曹卫；越王勾践有霸心,困于会稽.所以居下而没忧虑的,那么思虑不会远大；处身而常安逸的,那么志向不会远大,怎么知他们（重耳、勾践）的后来的结果呢?”】

子路出,召子贡,告如子路．子贡曰：“夫子之道至大,故天下莫能容夫子,夫子盍少贬焉?”子曰：“赐,良农能稼,不必能穑,良工能巧,不能为顺,君子能修其道,纲而纪之,不必其能容．今不修其道,而求其容,赐,尔志不广矣,思不远矣．”

【子路出去,叫子贡进来,把问子路的话又问了子贡一遍.子贡回答：“先生之道至大,所以天下没有能够容得下先生的,先生何必贬低自己呢?”孔子说：“子贡啊,好的农人能够种庄稼,但不一定能收获到；好的工匠手艺很巧妙,却不一定能合别人的意；君子能够修道,作出纲纪规范,却不一定能被接受.如今不想着修习大道,却求能够被接受.子贡啊,你的志向不够远大,思想不够宽广啊.”】

子贡出,颜回入,问亦如之．颜回曰：“夫子之道至大,天下莫能容,虽然,夫子推而行之,世不我用,有国者之丑也,夫子何病焉?不容,然后见君子．”孔子欣然叹曰：“有是哉,颜氏之子,吾亦使尔多财,吾为尔宰．”
【这回轮到七十二弟子中最贤的颜回了.颜回的第一句话跟子贡一样,但他很快就来了一个转折：“即使是这样,先生推而行之,世上没有人能用先生,那是统治者的丑态,先生有什么过失呢?!不被接受,然后才显出是君子啊.”孔子欣慰地叹息道：“能说岀这样的道理啊,颜氏之子.要是你有资材,我就当你的家臣吧”】

楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国蔡国边境。陈国蔡国的大夫们一起计谋说：“孔子是圣贤，他所刺讥的都能击中诸侯的病根，如果被用楚国任用，那么陈国蔡国就危险了。”就派属下的兵丁阻拦孔子。孔子无法通过，断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都饿病了。孔子更加慷慨，讲学奏乐唱歌不停，就叫来子路问道：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’我的道不是这样吗，怎么会到这地步呢？”子路恼怒了，...

全部展开

楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国蔡国边境。陈国蔡国的大夫们一起计谋说：“孔子是圣贤，他所刺讥的都能击中诸侯的病根，如果被用楚国任用，那么陈国蔡国就危险了。”就派属下的兵丁阻拦孔子。孔子无法通过，断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都饿病了。孔子更加慷慨，讲学奏乐唱歌不停，就叫来子路问道：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’我的道不是这样吗，怎么会到这地步呢？”子路恼怒了，变了脸色回答说：“君子不会受困乏的，大概是夫子还不够仁吧，人们不相信我们；大概夫子不够智吧，人们不听我们的话。而且我过去曾听夫子说过，‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸’，现在夫子积德怀义，行之很久了，怎么会穷困到这样的呢。”孔夫子说：“仲由还不理解，我告诉你，你以为仁者做的一定会被别人信服吗，那么伯夷叔齐，就不会饿死在首阳山了；你以为智者一定会被人任用吗，那么王子比干，就不会被剖心了；你以为忠者一定会得到好报吗，那么关龙逢就不会受刑了；你以为谏者一定会被上司采用吗，那么伍子胥就不会被杀了。关于遇不遇，这是时运；贤还是不肖，这是才能。君子有博学能深谋而不遇时的，多了，哪里只有我一个啊。而且芝兰生在深林中，不因为无人就不芳香，君子修道立德，不会因为穷困而改节。做它是尽人事，至于生死，是天命。所以晋国重耳有霸心，困于曹卫；越王勾践有霸心，困于会稽。所以居下而没忧虑的，那么思虑不会远大；处身而常安逸的，那么志向不会远大，怎么知他们（重耳、勾践）的后来的结果呢？”
子路出去，叫子贡进来，把问子路的话又问了子贡一遍。子贡回答：“先生之道至大，所以天下没有能够容得下先生的，先生何必贬低自己呢？”孔子说：“子贡啊，好的农人能够种庄稼，但不一定能收获到；好的工匠手艺很巧妙，却不一定能合别人的意；君子能够修道，作出纲纪规范，却不一定能被接受。如今不想着修习大道，却求能够被接受。子贡啊，你的志向不够远大，思想不够宽广啊。”
这回轮到七十二弟子中最贤的颜回了。颜回的第一句话跟子贡一样，但他很快就来了一个转折：“即使是这样，先生推而行之，世上没有人能用先生，那是统治者的丑态，先生有什么过失呢？！不被接受，然后才显出是君子啊。”孔子欣慰地叹息道：“能说岀这样的道理啊，颜氏之子。要是你有资材，我就当你的家臣吧”

收起

孔子的文化成就：
①孔子是我国古代的大思想家、大教育家，儒家学派的初始人。他提出“仁”的学说，要求统治者能体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来被封建统治者利用和改造，成为我国两千多年封建文化的正统思想。
②孔子也是一位大教育家，他广办私学，注意“因材施教”，要求学生“温故而知新”和养成老实的学习态度
③孔子晚年编订了古代文化典籍《诗经》《尚书》等，还根...

全部展开

孔子的文化成就：
①孔子是我国古代的大思想家、大教育家，儒家学派的初始人。他提出“仁”的学说，要求统治者能体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来被封建统治者利用和改造，成为我国两千多年封建文化的正统思想。
②孔子也是一位大教育家，他广办私学，注意“因材施教”，要求学生“温故而知新”和养成老实的学习态度
③孔子晚年编订了古代文化典籍《诗经》《尚书》等，还根据鲁国历史材料编成《春秋》。孔子的言行由他的弟子整理成《论语》一书。

收起

楚昭王聘孔子，孔子？拜礼焉，路出于陈蔡．陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病，若用于楚，则陈蔡危矣．”遂使徒兵距孔子．孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病．孔子愈慷慨，讲弦歌不衰，乃召子路而问焉，曰：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野．率修也言非兕虎而修旷野也’吾道非乎，奚为至于此？”子路愠，作色而对曰：“君子无所困，意者夫子未仁与，人之弗吾信也；言人不信岂以未仁故也意者夫子...

全部展开

楚昭王聘孔子，孔子？拜礼焉，路出于陈蔡．陈蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病，若用于楚，则陈蔡危矣．”遂使徒兵距孔子．孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病．孔子愈慷慨，讲弦歌不衰，乃召子路而问焉，曰：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野．率修也言非兕虎而修旷野也’吾道非乎，奚为至于此？”子路愠，作色而对曰：“君子无所困，意者夫子未仁与，人之弗吾信也；言人不信岂以未仁故也意者夫子未智与，人之弗吾行也．言人不使通行而困穷者岂以吾未智也且由也，昔者闻诸夫子，为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也．”子曰：“由未之识也，吾语汝，汝以仁者为必信也，则伯夷叔齐，不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干，不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀．夫遇不遇者，时也，贤不肖者，才也．君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉．且芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节．为之者人也，生死者，命也．是以晋重耳之有霸心，生于曹卫，重耳晋文公也为公子时出奔困于曹卫越王勾践之有霸心，生于会稽．言越王之有霸心乃生困于会稽之时也故居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”庸用也汝何用知其终始或者晋文公越王之时也子路出，召子贡，告如子路．子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑，种之为稼歛之为穑良农能盖种之未必能歛获之也哉良工能巧，不能为顺，言良工能巧不能每顺人意也君子能修其道，纲而纪之，不必其能容．今不修其道，而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣．”子贡出，颜回入，问亦如之．颜回曰：“夫子之道至大，天下莫能容，虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也，夫子何病焉？不容，然后见君子．”孔子欣然叹曰：“有是哉，颜氏之子，吾亦使尔多财，吾为尔宰．”宰主财者为汝主财意志同也
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也．君子之修行也，其未得之，则乐其意，既得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧．小人则不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也．”
曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受．或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也．”
孔子厄于陈蔡，从者七日不食．子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉，颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也．入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然．”子贡以所饭告孔子．子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎．汝止，吾将问之．”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉．”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也．”孔子曰：“然乎，吾亦食之．”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也．”二三子由此乃服之．

收起