夫子之道 忠恕而已矣的意思
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/08/27 10:54:12
夫子之道 忠恕而已矣的意思
夫子之道 忠恕而已矣的意思
夫子之道 忠恕而已矣的意思
老师的道,就是忠恕罢了.
孔老夫子的道,忠(忠诚。如:为人谋不忠乎)和恕(能站在对方的立场上来看问题。如:人不知而不愠)罢了。
孔夫子学说的中心,“忠恕”而已。
夫子之道 忠恕而已矣
——读于丹《论语》心得之一 天地人之道(3)
孔夫子是如何为人的?于丹从《论语》中选择两个小故事来加以
说明。
其一:子贡问了老师一个非常大的问题,他说:“有一言而可
以终身行之者乎?”您能告诉我一个字,使我可以终身实践,并且永
久受益吗? 老师以商量的口气对他说:“其恕乎!”如果有这么个字,
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夫子之道 忠恕而已矣
——读于丹《论语》心得之一 天地人之道(3)
孔夫子是如何为人的?于丹从《论语》中选择两个小故事来加以
说明。
其一:子贡问了老师一个非常大的问题,他说:“有一言而可
以终身行之者乎?”您能告诉我一个字,使我可以终身实践,并且永
久受益吗? 老师以商量的口气对他说:“其恕乎!”如果有这么个字,
那大概就是“恕”字吧。
于丹是这样解读这一故事的:什么叫“恕”呢?老师又加了八个字
的解释,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自个儿不想干的事,你
就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
孔子的学生曾子也曾经说过,“夫子之道,忠恕而已矣”。说我
老师这一辈子学问的精华,就是“忠恕”这两个字了。简单地说,就是
要做好自己,同时要想到别人。
拓展一点说,“恕”字是讲你不要强人所难,不要给别人造成伤害。
言外之意是假如他人给你造成了伤害,你也应该尽量宽容。
所以什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大,很多事情
自然就小了。
其二:孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁?老师
只告诉他两个字:“爱人”。爱别人就叫仁。
樊迟又问什么叫智?老师说:“知人。”了解别人就叫智慧。
关爱别人,就是仁;了解别人,就是智。就这么简单。
那么,怎样做一个有仁爱之心的人呢?
孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁
之方也已。”(《论语·雍也》)
于丹对这一段对话的解释是:大家知道,儒家理论的核心和最最精
髓的东西,除了“恕”字以外,还有一个是“仁”字。《论语》告诉我
们的,不仅遇事要拿得起放得下,还应该尽自己的能力去帮助那些需要
帮助的人。所谓“予人玫瑰,手有余香”,给予比获取更能使我们心中
充满幸福感。 你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立;
你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小
事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。
真正的圣贤不会端着架子、板着面孔说话。他们的这些道理,不是
那些砖头一样的典籍,让你要拿着放大镜,翻着《辞海》非常吃力地去
参悟一辈子。 而是把活泼泼的人生经验,穿越沧桑,传递到今天,让
我们仍然觉得温暖;而他们在千古之前,缄默地微笑着、注视着,看我
们仍然在他们的言论中受益而已。 孔夫子就是这样的一位圣人。
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夫子之道”
孔子要把弟子们培养成“志于道”的士、“谋道”的君子,那么这个“道”是什么呢?换言之,什么是孔子之道呢?“夫子之道,忠恕而已矣。”(里仁篇)这是曾参的概括。而子夏、颜回则说:“夫子之道至大,故天下莫能容。”(《史记·孔子世家》)没有说具体内容,但显然不仅是“忠恕”。自孟子始,历代学者多数认为是“内圣外王之道”。
愚以为,对孔子之道不能一言以蔽之,就像很难用一句话...
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夫子之道”
孔子要把弟子们培养成“志于道”的士、“谋道”的君子,那么这个“道”是什么呢?换言之,什么是孔子之道呢?“夫子之道,忠恕而已矣。”(里仁篇)这是曾参的概括。而子夏、颜回则说:“夫子之道至大,故天下莫能容。”(《史记·孔子世家》)没有说具体内容,但显然不仅是“忠恕”。自孟子始,历代学者多数认为是“内圣外王之道”。
愚以为,对孔子之道不能一言以蔽之,就像很难用一句话概括马克思主义一样。只有把马克思主义分解为辩证唯物主义和历史唯物主义、政治经济学、科学社会主义三个部分以后,人们才对这一主义有比较清晰和完整的了解。事实上,孔子之道亦有三个方面:人生之道、政治和社会之道、哲学思想之道。
所谓人生之道,简单的意思就是人怎样生活,或者说如何做人。全书很大一部分篇幅都在谈做人的原则、标准以及方式方法。从个人角度说,就是“修己”之道。人生之道还有更深的内涵,并且有迹可循,其基本规律就是孔子那段著名的自述:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”(为政篇)核心内容不仅是知识的日益增多、道德的逐步提高、人格的累积完善,更是智慧的渐次加深、境界的持续攀升。这是由人生“必然王国”到人生“自由王国”的发展过程。
“志于道”“谋道”,首先就要立志于这种人生之道,谋求这种人生之道。众多学者归纳为“内圣”之道,愚以为未必妥当。其一,孔子认为事实上并不存在“圣”。其二,只讲“内”,或多或少忽视了“外”,而孔子的人生之道始终突出“行”,强调人在世间怎么做。
所谓政治和社会之道,其实是孔子的政治理想和社会理想,说白了就是怎样领导和治理国家,人们应该有一个什么样的社会。拙文曾数次加以解读,可简单总结如下:国家统一,权力集中,上下各在其位,没有分裂;各级统治者廉洁公正,富有仁爱之心,德治与礼治并行,对异邦以德服人,推行和平外交;社会有统一规范,稳定安宁,秩序井然,富人同样以仁爱之心对待他人,同等级的人财富平均,不同等级的人和谐相处;人民各得其所,老人们能够安度晚年,中年人以诚信交往,青少年受到关爱和教育,懂得报答父母、老师和社会,鳏寡孤独及残疾人得到尊重和照顾,生活无忧。总之,初步建立“小康”社会,最后达到“天下为公”的“大同”。
“志于道”“谋道”,第二部分内容就是要胸怀天下,树立这样的政治理想和社会理想,并在可能的情况下为之努力。子贡、颜回所说天下莫能容的夫子之道,所指主要在此。
众多学者将孔子的政治和社会之道视为“外王”之道,愚以为值得商榷。十分明显,“外王”之道是有德的君主之道,其立足点和出发点主要是国家的最高统治者;孔子的政治和社会之道是独立的悲天悯人的思想家之道,其立足点和出发点并非仅仅集中在最高统治者,而是几乎囊括了天下所有人。有人说孔子是个复古主义者,但更多的人认为他是个理想主义者。起码,后者的成分要远远大于前者。孔子的伟大之处和局限之处、矛盾之处,在他的政治和社会之道中同时体现出来。
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老师的道,就是忠恕罢了
希望能采纳我的答案
谢谢啊