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《吕氏春秋·审应览·具备》中有个故事说：两名书记官在作记录时,他们的主人宓子贱不断地拉扯摇晃他们的手臂,结果写不好字,主人反倒大发其火,把他们打发走了.宓子贱的用意在于提醒鲁君不要听信那些背后说坏话的人,过多地干预自己的工作,免得自己的积极性和正确主张不能得到发挥和实现.这个故事,就是后人常说的掣肘的来源.
掣肘是政治上的一种惯常现象.多疑的统治者一般不放心自己的臣下,怕臣下坐大不好控制,从而威胁到自己的统治,因此,在安排一位大臣做一件大事时,常同时安排另一个反对派从旁监督或牵制这位大臣,使他不能形成一种不易控制的力量,免生祸患,这种现象在几千年历史上屡见不鲜,而因此也衍生出许多故事.
秦国派大将王翦带兵伐楚,王翦提出至少要有六十万人才能灭楚.秦王经过一番思想斗争,最终同意了王翦的要求.“于是王翦将兵六十万人,始皇自送至灞上.王翦行,请美田宅园池甚众.始皇曰：‘将军行矣,何忧贫乎’?王翦曰：‘为大王将,有功终不得封侯,故及大王之向臣,臣亦及时以请园池为子孙业耳’.始皇大笑.王翦既至关,使使还请善田者五辈.或曰：‘将军之乞贷,亦已甚矣’.王翦曰：‘不然.夫秦王粗而不信人,今空秦国甲士而专委于我,我不请田宅为子孙业以自坚,顾令秦王坐而疑我邪’?”王翦是个聪明人.他带着秦国的几乎全部家当出外作战,如果反叛秦国就会遭受灭顶之灾,对此秦王更会明白,也因此会产生疑惧.而一些奸臣很可能会利用秦王的这种心理,在暗地里对王翦进行陷害,那样王翦就会危险了.对于一个领兵作战的将军来说,如果皇帝不相信自己,处处对自己进行牵制,那么自己就不能专心地对敌.而对于参与战争的任何一方来说,如果不能集中全部的力量投入作战,那么就没有战斗力,就会陷于失败.因此,对王翦来说,无论于公还是于私,消除领导的这种掣肘,无疑是十分重要的.
但毕竟不是每个人都能做到王翦这一步的.战争中许多反间计,就是利用君主的这种猜疑心理而施用的,并且几乎是百用百灵.宋朝岳飞,麾兵长驱,眼看胜利在望,却被秦桧陷害致死.而秦桧之害岳飞,也是巧妙地利用了赵构的这种心理.岳飞没有消除掉君主的猜疑,没有摆脱那只捣乱的手,因此不但国家统一的大业无法完成,就连自己的性命也无法保证.
掣肘是柄双刃剑,可用来护身,也可能会伤身.许多君主利用这一平衡术保证了自己的安全,但许多昏君也因为玩弄掣肘之术而痛失江山,自毁长城.宋朝怕岳飞坐大而先杀为净,结果岳飞虽然不能威胁赵宋江山,却失去了灭金的大好时机,弄得自己在异族的侵略面前步步受制,最后终于被灭.
记得古兵法上说,过去将军在出征时,国君有时会亲自送他出城门,并且会说,在城门以内,我说了算；在城门以外,将军你说了算.也因此有了这样一个故事：一位将军带兵出战多年,最终打了胜仗回朝,并且很为自己有功而得意.结果皇帝派人拿出一个匣子给他一看,他就傻了眼：原来里面净是别的大臣说他坏话的奏折.如果皇帝听信谗言拿他治罪,那他早死了几百次,更别提会立什么功劳.这位皇帝是可敬的,这位将军是有福气的.
现代生活的掣肘
在现实生活中不乏昙花一现的改革者,究其原因,就是心里酸,看到别人成功,就躲在阴暗的角落里放冷箭,制造流长蜚短,甚至告“黑状”,给改革者施加各种压力.窃以为,谗言中伤、嫉妒、偏听偏信、使绊子、见不得他人成功等弊端,也是“掣肘”的表现.“掣肘”实际上是一种内耗症,它分散了“合力”的凝聚力,有它在作怪,你休想干出一番事业来.
许多人在谈到“掣肘”之害时,都十分愤慨.曾听一位朋友说过这样一件事：他们单位有位才华横溢的人,工作非常积极,他的事迹上了报,还受到市里的表彰,但他的上司却恨他、防他,在升职等方面千方百计地卡他.后来他不敢当“先进了”,干脆懒散一点,他的上司反而高兴.这种怪事,说穿了,是这位上司害怕下属积极,会威胁到自己的“交椅”.可见,在“掣肘”背后,往往有心术不正者在干扰,私心、嫉妒心是“制肘”现象的祸根.
一旦“制肘”现象在身边滋长,你做了好事,却吃力不讨好,你付出了心血、汗水、创造了业绩,却受不到相应的报答；有“掣肘”在作怪,就无法创新进取、建功立业,使人无法独立思考,保持自己的人格和思想；由于有人“掣肘”,许多人只能感叹“身不由己”,只好唯唯诺诺,随波逐流、迎合讨好.总而言之,“掣肘”束缚了人们的手脚,
压制、挫伤了各种人才的积极性.
古代的宓子贱能看到“掣肘”的危害,相信我们也应从中得到启迪.对待“掣肘”,头脑要清醒、意志要坚定,要有宽阔的胸怀,任劳任怨,只要不断地完善自己、发展自己,立得直行得端,各种造谣诬蔑、流言蜚语才会不攻自破.凡事要出于公心,有大局意识,围绕目标,形成合力,化消极因素为积极因素,防止“掣肘”现象干扰前进的步伐.

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