“穷则独善其身,达则兼济天下”的意思是什么?

“穷则独善其身,达则兼济天下”的意思是什么?
“穷则独善其身,达则兼济天下”的意思是什么?

“穷则独善其身,达则兼济天下”的意思是什么?
“穷则独善其身,达则兼济天下”,引自孟子的《孟子》,原来说的是“穷则独善其身,达则兼善天下”.后人改“兼善”为“兼济”,且不失孟子原义.就是说,不得志时就洁身自好修养个人品德,得志显达之时就要造福天下百姓.
穷,多指身处逆境,穷困潦倒,人生不得志.善其身,即为使其身善,也就是使自己在道德修养方面更高尚,所谓修身养性,如此而已.“穷则独善其身”就是指,如果人身处逆境不得志,就要锐意进取,更多地注重自身品德、能力的提高.
达,即为显达、发达.济天下,按照现在的解释,就是关心公益事业,捐助公益事业.若一个人在富贵之后,还能心怀天下,关心他人疾苦,造福百姓,那么他就是一个真正成功的人士.
【名人简介】孟子名：轲,字：子舆,籍贯：鲁国邹（今山东邹城）,生卒年（约前372-前289）,战国时期的思想家、政治家、教育家.孔子之后的儒学大师,后世称为“亚圣”.邹（今山东邹城东南）人.他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人.曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道.归而与弟子讲学著书,作《孟子》7篇.孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,他的理论对宋代影响很大.《孟子》记载了孟子的言行,笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集.【经典名言】富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.【名言解说】 淫：乱.移：改变.屈：屈服.富贵不能乱我本心,贫贱不能改我志向,威武不能变我气节.要成为一个真正的豪杰,这三者必不可少.孟子,中国古代著名思想家,战国时期儒家代表人物.孟子师承子思(一说是师承自子思的学生),继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”.孟子著有《孟子》一书.有《孟子》七篇传世,为儒家经典之一.性善论是孟子学说理论的出发点,其主要主张有“仁政”、“王道”理论.司马迁认为《孟子》为孟轲自撰,“孟轲所如不合,退与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇.”（见《史记·孟荀列传》）.但也有观点认为,从书中用语来看,其编定者极可能是孟子的弟子,成书大约在战国中期.《孟子》共七篇,篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”.直到清末,“四书”一直是科举必考内容.孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后来家道衰微,从鲁国迁居到邹国.三岁丧父,孟母将其抚养成人,孟母教子甚严,其“迁地教子”、“三断机杼”等教子故事,成为千古美谈,《三字经》里有“昔孟母,择邻处”之说.孟子师承子思,但推崇孔子,认为“自生民以来,未有盛于孔子也”.孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国,游说他的“仁政”和“王道”思想.但由于当时诸侯各国忙于战争,几乎没有人采纳他的治国思想.孟子是中国儒家最主要的代表人物之一,他的思想对后世影响很大.但他的地位在宋代以前并不很高.自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子的地位才逐渐提升.北宋神宗熙宁四年（1071年）,《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一,之后《孟子》一书升格为儒家经典.南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”.元朝至顺元年（1330年）,孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子.其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”.孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,没有得到实行的机会.最后退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”.在孟子小的时候他的母亲为了给他一个好的学习环境给他找了3个地方.后人称之为孟母三迁.在孟子生活的时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天下”.孟子站在儒家立场加以激烈抨击.孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”.孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益.孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本.他说：“天下之本在国,国之本在家,家之本在身.”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的.孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智.同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”.孟子哲学思想的最高范畴是天.孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体.他说：“诚者,天之道也.”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原.