分析《孔雀东南飞》（焦仲卿妻）的爱情悲剧的形成原因如题我们老师要我们上课发表的,要结合原文,特别一点,详细一点.不要复制,谢谢!

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分析《孔雀东南飞》（焦仲卿妻）的爱情悲剧的形成原因
如题
我们老师要我们上课发表的,要结合原文,特别一点,详细一点.不要复制,谢谢!

分析《孔雀东南飞》（焦仲卿妻）的爱情悲剧的形成原因如题我们老师要我们上课发表的,要结合原文,特别一点,详细一点.不要复制,谢谢!
摘要:本文研究了高中课本中代表汉乐府最高成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》(原题为《古诗为焦仲卿妻作》),通过对刘兰芝、焦仲卿悲剧爱情的分析叙述,揭示了封建社会的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下,家长的绝对专制使得男女爱情,婚姻不得自主,男女青年陷入深重的痛苦,特别是女子受到最为惨重的迫害．从而表现刘兰芝的刚强不阿,理性抗争的形象.
　　关键词:封建家长制；抗争；悲剧根源；徇情
　　“孔雀东南飞,飞到天涯去不回.千般恋爱万种柔情相思成灰.心碎的时候,秋声格外让人悲.天若不尽人意,我愿生死相随…….”每次听到屠洪刚的这首同名歌曲,心思便会随着这动人的旋律飞到东汉献帝时期,兰芝,仲卿身边.为这段愁肠百结,感天动地的爱情感叹不已,伤心不已.
　　《孔雀东南飞》是我国文学史上第一篇长篇叙事诗,也是最长的一部叙事诗与北朝的《木兰诗》并称为”乐府双璧”.取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(治舒县,汉末迁皖县,均在今安徽境内)的一桩婚姻悲剧.
　　孔雀东南飞最早见于南朝陈国徐陵(507-583)编《玉台新咏》卷一,题为《古诗为焦仲卿妻作》.《乐府诗集》载入“杂曲歌辞”,题为《焦仲卿妻》.现今一般取此诗的首句作为篇名.
　　每次读它,常读常新,常新常想：”刘兰芝那么聪明美丽,知书达理,勤劳能干,温柔贤淑,简直是一个至纯至孝,十全十美的”淑女形象,又和丈夫情深似海,可她的婆婆为什么不喜欢这样一个儿媳,还非要逼儿子休掉她呢?既然兰芝连做一个小小的府吏之妻都不称职,不合格,那为什么县令和太守还要多次派媒人去为他们的儿子求亲呢?这一系列的疑问,让我更为执着的去思考刘兰芝焦仲卿爱情的悲剧根源.
　　文中提到焦母休弃兰芝的原因是：“此妇无礼节,行动自专由.”然而纵观兰芝在焦家的表现不仅找不到她无礼节,自专由的例子,反而她知书懂礼的例子却比比皆是.例如,当兰芝看出“大人故嫌迟”,自知“徒留无所施”后,顺从母意,主动提出：及时相遣归临走前鸡鸣起严装,上堂拜阿母,“却与小姑别”一言一行,有礼有节.另外,兰芝在被谴前夜与仲卿的一段剖白：“往昔初阳岁,谢家来贵门.奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛.谓言无罪过,供养卒大恩；仍更被驱遣,何言复来还!”更让人看到的是她的温柔贤惠,知书达理.可见,焦母休弃兰芝的理由不过是一个借口.是站不住脚的.
　　那么刘兰芝被休弃的真正原因是什么呢?我想我们应该还是应该从历史的角度去看待这一问题.故事发生在东汉末年.当时在董仲舒的建议下,汉武帝实行了”罢黜百家,独尊儒术”的治国方略.儒家学说成为了当时的语言,行为准则.这就自然影响到了当时的生活,婚姻等各方面.当时关于婚姻最权威的法律莫过于儒家的“七出”.妇女只要犯了“七出”中的任何一条,都可以合理合法地被婆家休弃.那么刘兰芝为什么被休,我想我们应该可以从这里面找出些端倪.
　　查阅《礼记•丧服》里面记载了“七出”的内容.一,无子.二,淫逸.三,不事姑舅.四,口舌.五,盗窃.六,嫉妒.七,恶疾.当时的妇女只要犯了其中一条就可以被婆家休掉.按照兰芝的表现,她到底犯了哪一条呢?我们从文中分析可以得知.诗中提到：她十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书.十七嫁到焦家后又“循事奉公姆,进止敢自专”?昼夜勤作息,伶俜苦门辛.甚至在被无端被驱谴时还交代小姑：勤心养公姆,好自相扶将.这么一个知书达理,勤劳贤淑的女子怎么也不可能是犯了淫逸,盗窃,嫉妒,口舌等条例,而恶疾之说诗中也只字未提.那也就应该只剩下无子和不事公姥两条.在漫长的封建社会中,“不孝有三,无后为大”之说一直贯穿始终.诗中提到：“儿已薄禄相,幸复得此妇.结发同枕席,黄泉共为友.共事二三年,始尔未为久.女行无偏斜,何意致不厚.”从这句诗中能看出,兰芝,仲卿结婚快三年了,却一直没有为焦家诞下一子半女,这一点就注定了兰芝的悲剧命运.从现代的观点来看,结婚二三年无子是一件很平常的事,无子不一定就是女方的问题.更何况诗中还提到了：君既为府吏,守节情不移.贱妾留空房,相见常日稀.由此可见,在两人不长的婚姻中,相处的时间更是屈指可数.但可惜的是这个情况发生在东汉末年,刁专的焦母不仅不会理会刘兰芝的处境和事情的原委.固执的把这一切都怪在了兰芝身上.除了这一条之外,不事姑舅这一条,又是怎么回事呢?
　　也许很多人都会奇怪,贤淑的刘兰芝怎么会“不事姑舅”呢?这还是要从当时的社会说起.当时的“妇道”准则和现在已是大相径庭.当时的准绳是以封建儒家礼教为标准的.《礼记•昏义》中说：“成妇礼,明妇顺”“妇顺者,须乎姑舅,和于室人,而后当于夫.”也就是说：作为女子,她与丈夫的亲密程度不得超过姑舅(公婆),否则就视为不事姑舅.《礼记•内则》中说得更为明白：“子甚宜其妻,父母不悦,出.”也就是说儿子过于疼爱他的妻子,引起父母不高兴的,可以将其休弃.纵览全诗,我们不难看出,刘兰芝和焦仲卿是一对令人羡慕的幸福夫妻.他们已经“共事二三年”但都还觉得“始尔未为久”.一个说“君既为府吏,守节情不移”,一个说“结发为共枕席,黄泉共为友”.即使遭到焦母无端迫害,行将分手时还是情真意切,“君当为磐石,妾当做蒲苇,蒲苇韧如丝,磐石无转移.”可见他们的爱情是多么坚贞,多么真诚,多么深沉.甚至两人到最后一个“举身赴清池”一个“自挂东南枝.”无论是刚强的兰芝,还是痴情的仲卿,他们都遵从了自己内心的呼唤,都将自己的感情天平倾向了自己深爱的对方.他们都无法放弃自己的真爱而屈从于自己的母亲.正是他们这一份痴缠而隽永的爱情彻底惹恼了骄横的焦母.作为一个母亲,我相信她是爱儿子的.但作为封建社会一个蛮横专制,滥施淫威的婆婆,她却认为儿媳应该只是她支配的对象,是她和儿子的保姆,焦家传宗接代的工具.但刘兰芝过门后,却出乎她的意料.当他看到与他朝夕相对,相依为命的儿子婚后把爱更多的给了自己的妻子时,占有欲极强的她心中当然不是滋味.失落感,挫败感随之而生.她已经无法正确的看待问题了,更是看不到儿子的幸福.理所当然的把这一切都归咎于儿媳对儿子殷勤承欢,狐媚吸引.认为是儿媳把属于自己的儿子,属于自己的爱抢走了.这种近乎变态的爱使她的内心充满了仇恨和嫉妒.自然就会迁怒于打破她生活秩序常态的儿媳刘兰芝.自然会觉得“失恩义”,自然会感到“大不悦”.加上封建礼教明文规定的可以“出”于是“吾意久不忿”的焦母就凭这一条将兰芝驱遣了.终于造成了这一出无法挽回的爱情悲剧.
　　读完这一篇凄美的爱情长诗,内心的唏嘘感慨不用言明.兰芝被驱遣的原因更是让我无法释怀.我们在这里除了批判封建礼教对人性的摧残,还应该看到中国妇女为争取幸福的无言反抗给我们带来的深刻启迪.