刘义庆的《咏雪》和《湖心亭看雪》,描写雪景时 , 有哪些共同和不同之处?要简洁,,要准确 ,,,

刘义庆的《咏雪》和《湖心亭看雪》,描写雪景时 , 有哪些共同和不同之处?要简洁,,要准确 ,,,
刘义庆的《咏雪》和《湖心亭看雪》,描写雪景时 , 有哪些共同和不同之处?
要简洁,,要准确 ,,,

刘义庆的《咏雪》和《湖心亭看雪》,描写雪景时 , 有哪些共同和不同之处?要简洁,,要准确 ,,,
不好意思,共同处还没找到
《咏雪》写的是疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天,谢家子女即景赋诗咏雪的情景（展示了古代家庭轻松和谐的画面）.
《湖心亭看雪》描绘的是所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图（表达了他幽远脱俗的闲情雅致）.

一、同为题雪，披文析雪，旨在雪外
《世说新语》中《咏雪》旨意
原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
寥寥89字短文，看似因雪而文，实是因雪而为。谢太傅因寒雪而内集，雪骤而赛喻，喻句得之之快，让其大笑乐。家庭的和乐氛围，浓浓...

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一、同为题雪，披文析雪，旨在雪外
《世说新语》中《咏雪》旨意
原文：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
寥寥89字短文，看似因雪而文，实是因雪而为。谢太傅因寒雪而内集，雪骤而赛喻，喻句得之之快，让其大笑乐。家庭的和乐氛围，浓浓的文化熏陶；家长的引导设题，晚辈的才气竞展。小生示强，兴发而赋；长者仁厚，达意而收。人人个性跃然纸上。这才是作者的因雪而文的雪外之旨。谢道韫身份的补说，其实是作者巧妙点明了对她的赞赏。
张岱《湖心亭看雪》旨意
原文：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
仅仅197字的短文，题为“看雪”，实写看雪63字。倚重雪而文乎？实写因雪任性而为，避世绝俗的孤怀。“崇祯”纪年，明朝遗民，故国情怀不可了缺。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”寒雪寂静中，人鸟俱绝时，独往看雪，想必只有“我”独得自然雪美。“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。白描绘雪，国画美感即刻显现：似有“天地一沙鸥”的放旷惬意和人之为细粒的微渺。一痕、一点、一芥、两三粒，宛如中国画中的写意山水。寥寥几笔，包含了诸多变化，空旷与细小、上与下、远与近、线与点、方与圆、动与静，人与自然共同构成富有意境的画面。悠远脱俗是这幅画的精神，这就是人与自然在精神上的统一与和谐，是作者留恋西湖山水之美、故国之美的难绝情怀。雅致趣味之所得，在于“独”、在于“痴”、在于江山湖泊任我而行、任我而意的自由。意外之惊，有“痴似者”。茫茫六合，孤逢知音，“强饮”痛快中，却隐含避世幽愤。明朝遗民的故国情怀显现于举箸投足中。
二、朝野嬗变，文化承载，同领当代风骚
《咏雪》选自刘义庆《世说新语》，《世说新语》是南朝刘宋时期产生的一部志人小说，此书系采集前代遗闻轶事编辑而成，展示了汉末魏晋时的社会风俗和士族阶级的德行、言语、政事、文学、风气、穿着打扮、家庭琐屑等等繁闻轶事。全书分为36门，共1130条。而《咏雪》篇主人公谢安代表了六朝士人的典范。代表了极佳的“魏晋风度”。超凡的气度风神和出众的清谈品评才能。〔1〕在《咏雪》的寥寥数语中，我们也有所感知。谢安该言即言，该止即止。以笑代言，风韵历历在目。
《湖心亭看雪》选自张岱《陶庵梦忆》，《陶庵梦忆》如实地记载了晚明繁华热闹的社会生活，虽然都是斗鸡、蹴趵、放灯、弹琴、工匠、习俗、西湖山水掌故等极平常极凡俗之人和事，然而，人们于其中能感受到作者对往昔的深深的眷恋之情。张岱是个热情经营生活的人，他以文人特有的悠雅与审美去观照和品味生活，所以，俗常生活无所不及，也无所不美。而《湖心亭看雪》是经历了绚烂繁华而重归于宁静的平淡，是生命回归平静时的本质，是情感还原淡泊后的真义，因此这种孤独作为张岱“西湖情结”的一种内在体验已升华成具有丰富内涵的文化意象。
《世说新语》被鲁迅称为志人小说之集大成者，而《咏雪》是其中一颗耀眼的珍珠；《陶庵梦忆》是明末至清中期以前，散文领域登峰造极之作，而《湖心亭看雪》则是其中的翘楚，所以说：两文在朝野嬗变之时，其文化承载，同领当代风骚。
三、主人个性，达中有别；他衬韵载，更显风雅
比较两文，都为寥寥数语之文，个中人物个性真切，令人注目欣赏。主人同为载入史册之人，人生通达不流俗，让读者感受到他们目光的深邃和心胸的开阔。
《咏雪》中的主人谢安。谢安早年隐居东山，屡征不仕，至四十余岁才出任桓温司马等职，孝武帝时位至宰相。公元383年，前秦苻坚军队大举南侵，他派第谢石，侄谢玄等带兵拒敌，取得了淝水之战的胜利。隐居四十才出山，需是对人生有何等的明了和审视；谋划重大战役，淝水之战，胜利消息传来时，与人围棋，却“意色举止，不异于常”。这是何等的气度风貌。在《咏雪》中，则表现出“以仪范训弟子”的含情善导。查阅《世说新语》，一个谢家家族，谢安后辈中，有谢玄（侄）、谢朗（侄）、谢琰（子）成大材，谢道韫（侄女）成公认的才女，就不足为奇了。从《世说新语》的《纰漏5》警醒谢朗别与他人一样，笑话自己的父亲；《德行36》“我常自教儿”；《文学52》“谢公因子弟集聚，”“问：‘<毛诗>何句最佳？’‘昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏’和‘圩谟定命,远猷辰告’”的对答中亦可得到印证,点点滴滴皆含培育之心。《世说新语》叙及谢家达9人。《六朝士人的典范》一文中对《世说新语》的研究后，认为全书分为36门，共1130条，其中涉及谢安之事就有110条以上，占全书总条目近10％；认为谢安是六朝士人的典范，谢安具有“极佳的魏晋风骨”；浓厚的家族情思；突出的事功行为；多方面的文艺素养。〔2〕静心细想,在外能够安邦定国，在内能够谐家育才，历史长河中能有几人？
再看谢道韫在《咏雪》中的表现。一句“未若柳絮因风起。”使的谢安大笑乐，作者对其身份，着重加以解释。她也因为一句“未若柳絮因风起。”而在许多的分析文章中，被提及为才女。在感知她的才气的同时，乍一看总觉得有些牵强。可是，通过了解，《晋书》中她的夫君王凝之遭孙恩之难，以鬼兵御敌的糊涂，和谢道韫果敢杀敌，被掳后，还凭自己的语言保住了外孙和自己的生命的举动，她的智慧、她的善言、她在危境中的镇定而为，真正地可谓是巾帼高于须眉。《世说新语》《贤媛26》中她对夫君王凝之的鄙薄评语，可谓是中肯。通过《贤媛28》她对弟弟谢玄的激励，可看出她的大智慧。所以《贤媛30》人称其有“林下之风”一切都自然而然了。而谢朗在文中作映衬，就更显前两者的韵致了。
《湖心亭看雪》中的主人张岱。张岱“明清之际中国文化史上一位不可多得的文化全才。他是晚明小品的殿军，被誉为“绝代散文家”“小品圣手”；他是著名的史学家，他是出色的诗人，且对戏剧理论有自己的独创之见；他是园林专家、古董鉴赏家；总之，他是一位学识渊博而又天赋异禀的“奇才”。〔3〕作为明清之际中国文化史上一位不可多得的文化全才，其对人生的豁达和选择是一般人难以企及的：“因想余平生，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆及书之，持向佛前，一一忏悔。”（《陶庵梦忆-自序》）这是对往事情怀的不舍，和对现实清醒的不苟合，融就了赏冰雪而自娱的美文，《湖心亭看雪》亦资佐证。
再看那湖中偶遇之人，“见余，大喜”，可见作者的冰洁情怀，在当时人们依然有着认同。而舟子的一“痴”名之，可以说是一语道破天机。同时也见主人仁厚待人。寻看张岱故事，其“吴中班”演员夏汝开病逝，出于彼此感情，张岱不仅一笔勾销汝开生前所欠银两，并赠送其母、弟妹盘缠、干粮，派人护送他们回乡，而且亲作祭文，以寄哀思。祭文日：“夏汝开，汝尚能辨余说话否邪?汝为人跋扈而憨直，今死后，忘其为跋扈，而仅存其憨直。余安得不思之，不惜之?”《祭义伶文》中汝开虽地位低下，张岱却把她与越中“各公巨卿”相比，祭文写来情深意痛。〔4〕也可看出张岱的仁厚待人。从选文引出对作者为人处世故事的了解，更能映衬出作者的人生情怀。
对照两文，有趣的是，两文主人，都有隐居的人生经历，一个是隐后出山而成达官；一个是繁华已尽，向佛而静。另外,在男权思想依然严重,等级观念盛行的社会,谢道韫和舟子的话语,是否也代表了嬗变时代,觉醒的生命个体所表现出的自由、洒脱、而不拘礼法的个性美呢？让人咀嚼回味。再看一文是骤雪在家，寥寥数人，清谈议论，和煦温情，扑面而来；一文是大雪三日，夜起赏雪，寥寥数人，人情有合，可是作者一语未发，韵在言外。两文呈现的人情世态，也颇耐人寻味。
回望上文，自觉课本编者的慧眼悟心。两文同以雪为文，又有相似的历史背景，而氛围截然不同。两文恰似一束雪中的温馨阳光，绚烂在我国古典文化历史画卷上，带给人们精神的遐思。望着古人已去的背影，静想今人的俗世生活，作何思量，又作何感叹？两文又恰似推开了一扇博闻雅致的门，探求的我们，只需用心走进这扇门，琳琅的世界就有我们惬意的明鉴。也许对我们人生“修身”、“养性”、“齐家”、“治国”、“平天下”会带来如意的远景畅想。

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