自由的保证是什么?是不再对自己感到羞耻.

自由的保证是什么?是不再对自己感到羞耻.
自由的保证是什么?是不再对自己感到羞耻.

自由的保证是什么?是不再对自己感到羞耻.
1、什么是自由? 答：你这个问题问得很好,几千年来人类为了追求自由都在不懈的努力着,那些到底什么是自由呢?我认为有下面三个判断标准.如果符合,它就是自由.第一,他是一种感觉和体验.您是否感觉到自由?你是否体验到无拘无束?如果是,那你就是自由的.你虽然平常行动自如,可是你老被人支配来支配去,不能允许有自己的思想,这样你很容易体会到那种束缚感.第二,它是一种思考的判断.当我们用我们的思考判断能力发现在某个地方受困,则说明你的自由受到了限制.当我们思考我们无法达到宇宙的极限,我们无法长出翅膀来时,你就为自己上了枷锁.你要解决这个问题,你就不会是自由的.但不自由的目的就是为了自由.第三,当你行动的时候,你是不是受到了阻碍?阻碍就是你自由的障碍.比如你开车经过一条路,但这条路已经堵了好长时间,这个时候你被限制在一个地方不能动弹,这样你的自由同样就受到了限制.2、为什么对自己感到羞耻就不能保证自己的自由? 这是一个很典型的问题,也是很根本的问题.作者之所以在这句话里面这样说,我认为有三个原因.第一,羞耻是一种人类存在的一种负面的情绪,它的存在大大影响了人类的行动,自由就受到了限制.第二,羞耻具有强大的力量,他可以影响人该变很多的行动,而这并非是自己所愿意的.这就让自由出现了问题,结果是,让自己后悔.第三,之所以是对自己,原因是自己切身的体验要比别人对羞耻的体验更深、更强烈,对自己的影响也就更大.当一个人完全被羞耻所控制的时候,就无所谓自由了.3、为什么强调“对自己”,而非所有的人,或者是其他人? 答：你问得好深奥啊,之所以对自己,我认为有三个原因.第一,在为开悟的群体中,人到最后,关注的还是自己,对自己的影响最大,第二,如2所说,自己的体会最为深刻.第三,这是因为作者的意识还是比较低层次的,没有上升到人类最本质的存在体上.试问,耶稣,佛陀等千百年来出名的以及未出名的人,会关注自己吗?它的着眼点已经到最本质的东西上——存在.4、人类还有其他的情绪,比如生气、畏惧、喜悦等等,但这句话里作者单独提出了对自己的羞耻.那么这些其他的情绪就无法保证让自己自由吗? 答：你这个问题问得很中肯,要判断这一点,我认为有三个判断依据,第一,凡是负面的情绪都会影响人类的自由.这些情绪是负面的吗?第二,凡是让我们逃避、挣扎的东西都限制了我们的自由.不论我们是想靠近,还是想逃离,都是因为我们的自由受到了限制.第三,其实真正的自由,是我们想靠近就靠近,想远离就远离,在任何地方都不受到限制,但我们有这些情绪并且有不受控制的吸引的时候,我们就是不自由的.只有开悟的人才是自由的.5、如果其他的情绪也能让自己感到自由,作者为什么单独提出“对自己的羞耻”呢?6、由此可见作者的思想体系和逻辑是什么? 答：你这句话问得很有深度,开始从一句话出发来探究作者的思想体系和逻辑.我认为这个问题的答案有四.一,他以人类心理变化为基础,研究自由的问题.第二,他在禅与佛的角度来度化人.第三,这里面体现的是哲学的思想和精髓,充满辩证法.第四,其他,但绝不是一个开悟的思想.开悟者至少不会将人分为甲乙丙丁,在开悟者看来,其实我们都是一样的.自己感到羞耻,那只是一种投射罢了.7、如何才能真正做到自由? 答：我们很多人都想得到自由,但想你这样思考并问出这样问题的人不多.要得到自由,我认为有五个方向可以思考：第一,开悟,与当下的一切实相共处临在,这就是自由,这也是自由的终极.第二,如果没法开悟,则试着融入周围的环境,和谐就是自由的一种.第三,如果某个环境让你不自由,受束缚,而你又无法融入,则离开.第四,改变自己的体验.过去遗留在我们体内的东西,对我们的行动造成决定性的影响.体验也可以直接的改变我们的思想.第五,努力让自己变得强大的足以改变周围的小环境.当我们足够强大的时候,周围的某些环境还是会为我们发生某种改变的.8、如果将自由理解为临在带给人的美好,将羞耻理解为代表过去人类压抑的情绪,那么,这对进入当下有什么启示吗? 答：你这个问得很好,任何时候都是进入当下的门,而当对自己羞耻的时候,正是进入当下最好的机会.9、如果每个人都自由了,那么这个世界、这个宇宙也是自由的,因为人是组成这个世界最重要的元素.那么,人类能够真正的达到自由吗? 答：你这个问题问得很深啊,我看那些哲学教授研究三年都不见得能研究出来.人类能不能达到自由,有四个很关键的要素.第一,看人类开悟的程度.当完全开悟之时,能量平衡,一切都在不言中.第二,看外部环境的变化,如果环境不允许,自由的来临就很迟.第三,看每个人的努力.为了让一切的自由与和平,每个人其实都是必不可少的开悟个体组成.第四,思想境界的提升.只有思想境界提升了,对自由的看法就不同,对自由的感受也就会更多.