孔子为什么反对八佾歌舞?(快!)帮个忙!

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孔子为什么反对八佾歌舞?(快!)帮个忙!
（一）解释——
八佾 ：
bā yì
1.亦作"八溢".亦作"八羽".2.古代天子用的一种乐舞.佾,舞列,纵横都是八人,共六十四人.
（二）出处——
论语·八佾篇
孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也.”三家者以《雍》彻.子曰：“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与其奢也,宁俭；丧,与其易也,甯戚.”
子曰：“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.”
季氏旅于泰山.子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能.”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
子曰：“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素.”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也,始可与言《诗》已矣.”
子曰：“夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.文献不足故也.足,则吾能征之矣.”
子曰：“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣.”
或问禘之说.子曰：“不知也.知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌.祭如在,祭神如神在.子曰：“吾不与祭,如不祭.”
王孙贾问曰：“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰：“不然!获罪于天,无所祷也.”
子曰：“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周.”
子入太庙,每事问.或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问.”子闻之,曰：“是礼也.”
子曰：“射不主皮,为力不同科,古之道也.”
子贡欲去告朔之饩羊.子曰：“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.”
子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”
定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼,臣事君以忠.”
子曰：“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤.”
哀公问社于宰我.宰我对曰：“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗.”曰：“使民战栗.”子闻之曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”
子曰：“管仲之器小哉!”
或曰：“管仲俭乎?”曰：“管仲有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”
子语鲁大师乐,曰：“乐其可知也：始作,翕如也；从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成.”
仪封人请见,曰：“君子之至于斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.”
子谓《韶》：“尽美矣,又尽善也.”谓《武》：“尽美矣,未尽善也.”
子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

因为那是天子的级别。
那样就乱套了。

（一）解释——
八佾 ：
bā yì
1.亦作"八溢"。亦作"八羽"。 2.古代天子用的一种乐舞。佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。
（二）出处——
论语·八佾篇
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何...

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（一）解释——
八佾 ：
bā yì
1.亦作"八溢"。亦作"八羽"。 2.古代天子用的一种乐舞。佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。
（二）出处——
论语·八佾篇
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

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