独乐乐不如众乐乐,出自于哪里?

独乐乐不如众乐乐,出自于哪里?
独乐乐不如众乐乐,出自于哪里?

独乐乐不如众乐乐,出自于哪里?
庄暴见孟子,曰：“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也.”曰：“好乐何如?” 　　孟子曰：“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!” 　　他日,见于王曰：“王尝语庄子以好乐,有诸?” 　　王变乎色,曰：“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳.” 　　曰：“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也.” 孟子像
　　曰：“可得闻与?” 　　曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐?” 　　曰：“不若与人.” 　　曰：“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?” 　　曰：“不若与众.” 　　“臣请为王言乐：今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥（yuè）之音,举疾首蹙頞（è）而相告曰：‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散.’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散.’此无他,不与民同乐也.今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与?何以能田猎也?’此无他,与民同乐也.今王与百姓同乐,则王矣.”
　　注释
　　①庄暴：人名,齐国大臣,即下文提到的的庄子. 　　②见（xiàn）于王：被齐王召见或朝见齐王. 　　③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名.”《易》曰：“雷出地奋豫,先王以作乐崇德.”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”.可见,古代的乐是为了身心合德而作.音乐是道德感情的心声,也是回归天地万物和谐境界的途径. 　　④庶几：差不多.朱熹《集注》云：“近辞也,言近于.”,这里指“差不多治理好了,有希望了”. 　　⑤变乎色：改变了脸色.朱熹《集注》云：“变色者,惭其好之不正也.”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子. 　　⑥直：不过、仅仅. 　　⑦独乐乐：独自欣赏音乐的快乐.前一个“乐（yuè）”,名词用如动词,指欣赏音乐；后一个“乐（lè）”,名词,快乐,乐趣. 　　⑧钟鼓之声,管龠之音：这里泛指音乐. 　　⑨举：皆、都. 　　⑩疾首蹙頞（cù è）：疾,《说文》：“病也.”蹙,《说文新附》：“迫也.”引申为聚也.赵注云：“疾首,头痛也；蹙 ,愁貌.”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理,低垂丧气,若病之容耳.”頞,《说文》：“鼻茎也.” 　　⑾极：《说文》：“栋也.”《通训定声》按：在屋之正中至高处.引申为极致,极端. 　　⑿田猎：在野外打猎.在春秋战国时代,这是一项带有军事训练性质的活动.由于它要发动百姓驱赶野兽,各级地方官员都要准备物资和亲自参与,所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行,以免扰乱正常的主产秩序. 　　⒀旄：旄,《说文》：“幢也.”通“毛”.古代用牦尾装饰的旗子,这种旗子为前军所持,故曰“前旄”. 　　⒁诸：相当于“之乎”,“之”是代词,代之前的“王尝语庄子以好乐”.“乎”是疑问语气词,相当于“吗”
　　译文
　　庄暴进见孟子,说：“我朝见大王,大王和我谈论喜好音乐的事,我没有话应答.” 　　接着问道：“喜好音乐怎么样啊?” 　　孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理得很不错了!” 　　几天后,孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐,有这回事吗?” 　　宣王脸色一变,不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐,只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了. 　　孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多.” 　　宣王说：“能让我知道是什么道理吗?” 　　孟子说：“独自娱乐的快乐,和人一起娱乐的快乐,哪一种更快乐呢?” 　　宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐.” 　　孟子说：“和少数人一起娱乐的快乐,与和多数人一起娱乐的快乐,哪一种更快乐呢?” 　　宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐.” 　　孟子说,“那就让我来为大王讲讲娱乐的道理吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散.’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到旗帜的华丽,都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散.’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故.“假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到旗帜的华丽,都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故.君王若能仁慈无私,所喜欢的音乐必然日渐和雅,如和风细雨润人心田.礼乐天然,出自心田,民之乐即王之乐,天下同此乐,王之有也即民之有,这就是真正天下大同、仁德治世的王道.倘若大王与百姓一起娱乐,共同分享内心的喜悦,那么就会受到天下人的拥戴!” 　　现在大王能和百姓们同乐,那就可以以王道统一天下.”