当知者插队时,一位老农给我讲了一个黄鼠狼脱皮哺子的故事：三年困难时期,他一家人经常找不到吃的.好在

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当知者插队时,一位老农给我讲了一个黄鼠狼脱皮哺子的故事：三年困难时期,他一家人经常找不到吃的.好在
仿写型作文
壹．定义：仿写在古文中叫做摹拟.所谓摹拟作文,就是选取一篇古人的名作,研究其中布局构思、修饰、神韵等等技巧,然后仿照此文,作一篇文章.仿写是根据一篇或一段文章的结构、表现手法、语言、立意方法等,按题目要求,进行临摹、模拟的一种写作方式.
贰．目的：本节让之目的在透过认识仿写的特点,了解仿写的种类,掌握仿写的要领,通过仿写训练,以提高写作水准.仿写不是生搬硬套,是自我消化后得心应手的运用.范文只是例子,从中受到启迪,得到点化,最终走向创新,画出自己的葫芦,这才是目的.
参．理论：自古至今诸多文人,有极端重视摹拟者,如果某人的文章中,有一句话不像古人,就斥责为野狐恶道；有极端反对摹拟的人,认为摹拟是扼杀文学生命的凶手；此外有一些采取中庸之道的文人.真可以说得上是各家纷纭,莫衷一是.我认为每一种理论的兴起并盛行,必定有它的理由,只可惜的是后代往往走火入魔,以致引得众多人们的忿怒,但是这个理论的本身并没有错误.我们只需将它拉回正途,不再钻牛角尖,不再走火入魔.
我们知道,学习书法有描红、映摹、移临、对临和背临等临帖的方法.如果初学书法的人不从临摹入手,自己一开始就独创,那麼他的书法一定学不好.当然临摹是有缺点的,一直临摹的人必定无法在书法上有登峰造极的一天.
在数学上也是如此,如果老师不教一些基本的数学观念,不在黑板上,做一些题目以为示范；不出一些题目为作业,并加以批改指示；在考试时,不出些题目以测验程度,学生能学会吗?其中老师作一遍,学生回家再作一遍,在作文上就叫做摹拟.
初学摄影的人要先看看名家的作品,明白其中的技巧,然后依样画葫芦一番,久而久之,才会自己创作出颇有境界的好文章.在美术的学习上也一样.
同样的,若写文章不从临摹古文名作入手,也必定无法体会古代大家的宗庙之美和百官之富.试看古代大家扬雄取法易经、论语和尔雅,而作太玄、法言和方言.韩愈、欧阳修、苏轼等,没有一位不熟读古文,拟摹古文,以致融会贯通,再创新发朗,自成一家.因此摹拟应该是很重要的方法.
摹拟是学习文章的一项方法,但是摹拟文章是十分辛苦的.学生也许会排斥它,因为以前是「我手写我口」,把自己想的写出,这是多麼简单的事,但是如今要受古文的章法控制,不能为所欲为,写所欲写.在避难趋易的心理因素下,自然会排斥它.又有古人反对摹拟的意见可资运用,那自然更有理由地全力排斥了.我们应该了解摹拟的价值,以做答辩的妙方,并且要劝这些弱者,勇敢地面对现实,而不可以逃避困难.
肆．原则：(1)模仿的是形式和方法,感受和理解是自己的,因此要立自己的意,说自己的话；(2)模仿要有针对性,注意模仿那些对自已有启发的东西；(3)模仿要循序渐进,点面结合.
伍．方法：摹拟既然有其必要性,也有极大的缺失.我们应该如何去行,才能使文章进步,而不致於走火入魔呢?前面提到书法的临帖,有描红、映摹、移临、对临和背临等.文章的摹拟也有死拟和活拟的方法.初学作文的人用词不丰,思路阻塞,资料不足,可以死拟一些粗浅的文章.等到将来学识增长,就可以摹拟一些高水准的作品.在初摹拟的时侯,能够全然相似,自然很好.如果没有办法全然相似,自然不必特意地削足适履.削足适履是因摹拟而害意,那就是走火入魔的行为.古人摹拟文章甚至有舍弃当代的文词不用,偏偏要选用古代的文词的现象,凡是执意用古代文词,官制、地名等等,不用现代的,那也是走火入魔的行为.
至於学习的功力高了,就可以摹拟其中的风格、气势、神理和意境等抽象的高明法则.到了更高的层次,那就到自创一格的地步,如果不能自创,永远只求极像古文而已,那麼将难以达到登峰造极的地步,就好像蜜蜂采花酿蜜,蜜中看不见花；又好像酿稻做酒,当酒造成之后,糟必须除去.韩愈学孟子的文章技巧,但是韩愈的文章中,已经看不出孟子；又如欧阳修学韩愈的文章,但是欧文中看不见韩文,这是脱胎换骨.如果后代的文人学习古文,却不能脱胎换骨,中国的文坛必定不会有如今的大进步,因此如果一生永远都只是摹拟,不会创新,那也是走火入魔的现象.
在摹拟前,应该把预备摹拟的文章,彻底地分析清楚,如果没有这一种功力,就应该查阅古今分析评论的意见,或者请教了解章法和修饰的人,否则必定无法摹拟得很恰当.此外尚需充份收集写作资料,如此才能运用自如.摹拟是作文不可以缺少的过程,初学时宜摹拟,学到了相当的层次,仍然要摹拟,那才会有更高深地领悟,正如有一些擅长书法的高手,也常常摹临.所以我们千万不可以忽视它的价值.
陆．分类：包含结构的仿写、表现手法的仿写、语言的仿写、立意的仿写四类