求短篇文言文带译文要求原文60字左右译文100字左右准确说字越少越好.文章越多越好

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海之鱼, 有乌贼其名者, 响水而水乌．戏於岸间, 惧物之窥己也, 则响水以自蔽．海鸟视之而疑, 知其鱼而攫之．呜呼! 徒知自蔽以求全, 不知灭迹以杜疑, 为窥者之所窥．哀哉!
　　[翻译]
　　海中有一种鱼,名叫乌贼,它能吐出墨汁使海水变黑.有一次,它爬上岸边游玩,它怕别的动物看到它,就吐出墨汁把自己隐蔽起来.海鸟看到了乌黑的海水而起疑,知道一定是乌贼在里面,就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来.
　　1、弈秋诲弈
　　【原文】
　　弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也.弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?日：非然也.
　　——《孟子·告子上》
　　【译文】
　　下棋在众技艺中,只是一种小技巧,但不专心致志,就没法学会.弈秋,是全国最善于下棋的人.让弈秋教两个人下棋,其中一个人专心致志地向弈秋学习,全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前,但心里老想着会有天鹅飞来,想着张弓搭箭去射它.这个人虽说是和前一个人一起学习,但远不及前一个人学得好.是因为这个人赶不上前一个人聪明吗?实际上不是这样的.
　　2、豚子食于死母
　　【原文】
　　仲尼日："丘也尝游于楚矣,适见豚子食于其死母者,少焉晌若,皆弃之而走.不见己焉尔,不得类焉尔.所爱其母者,非爱其形也,爱使其形者也."
　　——《庄子·德充符》
　　【译文】
　　孔子说："我曾在去楚国的时候,在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶,一会儿便都惊慌失措地逃跑了.因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了,不像一头活猪的样子了.小猪们爱它们的母亲,不仅是爱母猪的形体,更主要的是爱充实于形体的精神.
　　3、巫马其买鸩
　　【原文】
　　巫马其为荆王使于巴.见担鸩者,问之："是何以?"日："所以鸩人也."于是,请买之,金不足,又益之车马.已得之,尽注之于江.
　　——《尸子》
　　【译文】
　　巫马其作为荆王的使者出访巴国.在途中,他遇见一个肩挑毒酒的人,于是问道："这是做什么用的?"那人答道："是用来毒害人的."于是,巫马其就向他买那毒酒,带的钱不够,又押上随行的车马.买来后,全部都倾倒到江里去了.
　　《道德经》第八章
　　上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地；心,善渊；与,善仁；言,善信；政,善治；事,善能；动,善时.夫唯不争,故无尤.
　　[译文]
　　最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.
　　《醉翁谈录》节选
　　眉眼口鼻四者,皆有神也.一日,嘴对鼻子说“尔有何能,而位居吾上?”鼻子说：“吾能别香臭,然后子方可食,故吾位居汝上.”鼻子对眼睛说：“子有何能,而在我上也?”眼睛说：“吾能观美丑,望东西,其功不小,宜居汝上也.”鼻子又说：“若然,则眉有何能,亦居我上?”眉毛说：“我也不愿与诸君相争,我若居眼鼻之下,不知你一个面皮,安放哪里”?
　　眉毛,眼睛,嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天,嘴对鼻子说:"你有什么本领,可以在我上面?"鼻子回答:"我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说:"你有什么本领,可以在我上面?"眼睛说,:"我能观察善恶美丑,遥望东方和西方,我的功劳不小,所以位置在你上面."鼻子又说,"如果这样,那么眉毛有什么本领,也在我上面呢?"眉毛说,"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面,不知道你的脸放到哪里?"
　　未尝一遇
　　昔周人有仕不遇,年老白首,泣涕于途者,人或问之：“何为泣乎?”对曰：“吾仕数不遇,自伤年老失时,是以泣也.”人曰：“仕奈何不一遇也?”对曰：“吾少年之时,学为文,文德成就,始欲仕宦,人主君好用老.用老主,后主又用武.武节始就,武主又亡.少主始立,好用少年,吾年又老,是以未尝一遇.”
　　翻译：从前周国有个想当官总当不上的人,年纪大了头发白了,在大路上哭泣,有的人就问他：“为什么哭啊?” 回答说：“我几次想当官都不被看中,自己可怜自己年老了没有机会了,所以就哭啊.”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢?”回答说：“我少年的时候,学的是文,道德文章学好了,准备去当官,国王喜欢用年老的人.用老人的国王死了,后来的国王又用武将.（等我）兵法武功学好了,用武将的国王又死了.少年的国王刚刚登基,喜欢用年轻人,我又老了,就这样没求成一次官.”
　　商汤见伊尹
　　昔者汤(商朝建国君主)将往见伊尹(商朝初年的贤相),令彭氏之子御.彭氏之子半道而问曰：“君将何之?”汤曰：“将往见伊尹.”彭氏之子曰：“伊尹,天下之贱人也.若君欲见之,亦令召问焉,彼受赐矣!”汤曰：“非汝所知也.今有药于此,食之,则耳加聪,目加明,则吾必说而强食之.今夫伊尹之于我国也,譬之良医善药也,而子不欲我见伊尹,是子不欲吾善也!”因下彭氏之子,不使御.
　　过去商汤去见伊尹,叫彭氏的儿子给自己驾车.彭氏之子半路上问商汤说：‘您要到哪儿去呢?’商汤答道：‘我将去见伊尹.’彭氏之子说：‘伊尹,只不过是天下的一位普通百姓.如果您一定要见他,只要下令召见而问他,这在他已蒙受恩遇了!’商汤说：‘这不是你所知道的.如果现在这里有一种药,吃了它,耳朵会更加灵敏,眼睛会更加明亮,那么我一定会喜欢而努力吃药.现在伊尹对于我国,就好象良医好药,而你却不想让我见伊尹,这是你不想让我好啊!’于是叫彭氏的儿子下去,不让他驾车了.如果惠王能象商汤这样,以后就可以采纳普通百姓的主张了.”
　　水则载舟,水则覆舟①
　　马骇舆②,则君子不安舆；庶人③骇政,则君子不安位.马骇舆,则莫若④静之⑤；庶人骇政,则莫若惠之⑥.选贤良,举笃敬⑦,兴孝弟⑧,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣.庶人安政,然后君子安位.传曰：“君者,舟也；庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.”此之谓也.
　　注释
　　①选自《苟子·王制》.②骇舆：惊车.舆,车.③庶人：平常的人,老百姓.④莫若：不如,没有赶得上.⑤静之：使之安静下来,使动用法.⑥惠之：使动用法,使他们得到恩惠.⑦笃(d )敬：诚实谨慎.敬：谨慎.⑧孝弟：孝敬父母,尊敬兄长.弟,同“悌（t i）
　　译文
　　马受了惊不好好驾车,那么君子就不能安安稳稳地坐车；老百姓不听政令,那么君王的统治地位就不稳固.惊马不好好驾车,(最好的办法)没有比得上使它安静下来；老百姓不听政令,(最好的措施)没有比得上使他们得到好处.贤德的人得到选用,诚实谨慎的人受到推荐,孝顺父母、尊敬兄长的人受到重视,孤寡无依的人能够得到照顾,贫穷的人能够得到补助,假如能做到这样,那么老百姓就能顺从政令了.老百姓顺从政令,君王的统治地位才能稳固.经传上说：“君王是船,老百姓是水.水能载船,水也能翻船.”就是这个意思啊.
　　唇亡齿寒
　　翻译：晋献公又向虞国借路攻打虢国.宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围,虢国灭亡,虞国一定跟着亡国.对晋国不可启发它的野心,对入侵之敌不可漫不经心.一次借路已经是过分,岂能有第二次呢?俗话所说的‘车子和车版互相依傍,嘴唇丢了牙齿就受凉’,那就是说的虞、虢两国的关系.” 虞公不听,答应了晋国使者.宫之奇带领他的家族出走,说：“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道之行,晋国不用再出兵了.” 这年冬天,晋国灭掉了虢国.军队回来,住在虞国的馆舍,就乘其不备进攻虞国,灭掉了它,捉住了虞公.
　　左右逢源
　　孟子曰：“君子深造之以道,欲其自得之也.自得之,则居之安；居之安,则资之深；资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也.”
　　出自 孟子·离娄下
　　翻译：孟子说：“君子要按照正确的方法深造,是想使他自己获得道理.自己获得的道理,就能牢固掌握它；牢固掌握了它,就能积蓄很深；积蓄深了,就能左右逢源取之不尽,所以君子想要自己获得道理.”