高一语文必修一中正气歌的那几段的赏析啊

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背景：该诗慷慨激昂,充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操.1283年1月9日,在拒绝了元世祖最后一次利诱之后,文天祥在刑场向南拜祭,从容就义.其绝命辞写道：“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至.读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧.”
在今日的文天祥祠（北京市东城区府学胡同,文天祥原关押之地）前院东墙上,嵌有诗碑,就镌刻着文天祥当年在这里写作的《正气歌》.后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”.
抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京（元大都）,鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同,是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方.文天祥祠现有前后两进院落,前院东墙上嵌有诗碑,镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》；后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”.
　　21岁考中状元,主战拒降,屡遭排斥文天祥,南宋吉州庐陵（今江西省吉安县）人,1236年生于诗书之家,1256年21岁时赴南宋国都临安府（今浙江省杭州市）应试,得中状元.1259年,文天祥为父守孝三年期满,正式步入仕途时,南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面.忧心如焚的文天祥上书朝廷,揭露奸臣误国劣迹,并提议“建立方镇、各守一方”,即军事防御按地段承包责任制,但是“书奏、不报”,不被理睬.耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年,始终遭压制、排斥.
　　
臣心一片磁针石,不指南方不肯休1271年,忽必烈建立大元帝国.1274年,忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋.南宋虽然有兵70余万,但主幼臣奸,一触即溃.文天祥捐出家产,筹饷募集民兵5万进京勤王,反被奸臣阻挠,解除兵权.
　　1276年阴历正月十八日,伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山,右丞相陈宜中畏敌逃遁.正月十九日,朝廷临危授命临安知府文天祥为右丞相,前往皋亭山议降.掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成,可以让小皇帝向忽必烈称侄子,实在不行,称孙子也答应.正月二十日,文天祥面见伯颜,说自己只议和,不议降,并要求元军先撤兵,后谈判.伯颜大怒,扣押了文天祥.正月二十一日,谢氏率南宋君臣举国投降.
　　1276年阴历二月初九日,誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）.中途在镇江停留时,文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱,历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土.在长江口绕道先北后南迂回航行时,文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游,回从扬子大江头.臣心一片磁针石,不指南方不肯休.”
　　人生自古谁无死,留取丹心照汗青经过两个多月的奔波,文天祥终于回到浙江温州.此后,不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝,建立了苟延残喘的小朝廷.南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局,终于寡不敌众,于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败,再次被俘.
　　元军押着文天祥,走海路经珠江口外的零丁洋,去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）.文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》,千古名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”即出自此诗.
　　天地有正气,杂然赋流形1279年阴历十月初一日,文天祥被押送抵达大都,安置在馆驿.元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱,文天祥不为所动,严词拒绝,后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今府学胡同）.
　　文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情.1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气,杂然赋流形.下则为河岳,上则为日星.于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
　　唯有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁1283年初,元朝侦知有人联络数千人,要起兵反元,营救文天祥.1月8日,元世祖忽必烈亲自提审,作最后的劝降,并许诺授予丞相官职.文天祥告诉忽必烈：“一死之外,无可为者.”
赏 析
（一）
文天祥(1236-1283),初名云孙,字天祥,改字宋瑞,又字履善,号文山,吉安（今江西省吉安市）人.宋理宗宝四年（1256）考取进士第一名.历任湖南提刑,知赣州,官至右丞相兼枢密使.恭帝德元年（1275）元兵渡江,文天祥起兵勤王.临安危急,奉命至元营议和,因坚决抗争被扣留,后冒险脱逃,拥立益王赵,至福建募集将士,进兵江西,恢复州县多处.后兵败被俘至元大都,屡拒劝降,终以不屈被害.作品有《文山先生全集》.

（二）
这是一首充满爱国激情的诗篇,诗人在序中首先交代了写作时的处境.诗人被俘后,关押在元大都燕京狱中的土室里,土室低矮狭小,阴暗潮湿,臭气熏人,他把这些污浊之气总括为七气,即：水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气.在这些恶秽之气中生活的囚犯们,大都染病死去了,而身体瘦弱的诗人却能“幸而无恙”,顽强地活着,是因为诗人自己拥有一股“浩然之气”,也就是正气.诗人在序中写道：“彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也”.于是,诗人作《正气歌》一首来抒发自己的高尚情操和凛然气节.
全诗共60句,可分四层.前10句为第一层,写什么是正气.开篇点出天地间有正气,这种正气纷然杂乱地赋予了世间的万事万物,在下面的便成为河流山岳,在上面的便成为日月星辰,这种正气表现到人身上就叫做浩然之气.具有这种浩然之气的人能顶天立地,压倒一切邪恶.天下太平时君明臣良,四海安靖；时局危难时,邪恶抬头,世事纷乱,这种正大刚强的节操才能够表现出来.这一段里“沛乎塞苍冥”是全诗的重点句,他肯定了正气的充沛繁茂,告诉人们正气存在于天地万物之间,有着巨大的威力,从而突出了全文的主题.
从“在齐太史简”至“道义为之根”共24句为本诗第二层.在这一层里,作者先一口气列举了12个历史人物：春秋的齐太史和晋国史官董狐,用生命捍卫了历史的尊严；秦代张良为国复仇,用生命向暴君提出抗议；西汉使臣苏武,用生命在冰雪荒原书写坚贞；三国武将严颜,用生命赢得对手的尊重；西晋文臣嵇绍,用生命见证对国家的忠诚；唐代忠勇之士张巡,用生命“气吞逆贼”；唐代忠烈之臣颜杲卿,用生命痛斥敌酋；东汉高洁名士管宁,用生命澡雪精神；三国托孤老臣诸葛亮,用生命鞠躬尽瘁；东晋爱国志士祖逖,用生命击水中流；唐朝忠义之臣段秀实,用生命笏击叛逆.诗人在征引了古代忠烈们的事迹后,紧接着满腔热情地赞扬了这些人类精英,认为磅礴于天地之间的凛然正气将万古永存.当这种正气横贯日月的时候,哪里还计较什么生死存亡.诗人用“地维赖以立,天柱赖以尊.三纲实系命,道义为之根”四句,从儒家的观点上进一步赞扬了正气的存在决定着天地人类的存亡,把正气存在的意义提到高处.
从“嗟余遘阳九”到“苍天曷有极”共22句为第三层.抒发了诗人决心为国殉难,视死如归的意志,描写了牢狱的环境条件,倾吐了诗人不能为国尽力的凄苦心情.“鼎镬甘如饴,求之不可得.”吐露出文天祥希望能赶快受刑殉国的愿望,即使受了像放到锅里去煮一样的酷刑,心里也会感到像糖饴一样的甜,也是自己求之不得的事情.尽管被关在这“阴房阗鬼火,春院闭天黑”阴暗潮湿的土牢里,像冥间一样鬼火闪闪,死气沉沉,牢门紧闭,见不到春天明媚的阳光,尽管自己这样的千里马却与牛拴在同一个槽上,凤凰同鸡吃一样的食物,但诗人还是以“骥”与“凤凰”自喻,在牢中恶劣环境中“如此再寒暑,百疠自辟易”,表现出了诗人高洁的节操.同时以“悠悠我心悲,苍天曷有极!”道出了诗人内心忧郁悲凄,问苍天到何时才能走到生命的尽头的感叹.这一层诗人又用自己身处百秽而不病的事实证实了正气所在,百恶自退的道理.
最后4句为第四层.诗人感叹古代的忠贤义士已距我们一天天地远了,但他们的壮烈事迹,犹如发生在昨天.当诗人在狱中读书时,总是被古人那种守道不阿的光辉形象和凛然正气所鼓舞,增加了同恶势力斗争的信心.
1283年1月9日,文天祥在大都菜市口英勇就义.家人整理遗物时,从其衣带中发现了他的遗书,“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至,读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!”文天祥用生命捍卫了自己的高贵与尊严.
文天祥是一位伟大的爱国志士,他的诗是用生命写成的,句句出自肺腑,字字倾注血泪,充分展示了他的生命意识.面对各种不平与挫折,尤其是面对悲惨厄运,他表现出了惊人的斗争精神：为实现理想顽强奋斗,向一切不幸抗争.而一旦要经受住生死抉择的考验时,他又会义无反顾地舍弃生命,追求理想中的真理,从而舍生取义,让一股正气常留人间.尽管作者对“正气”的阐述具有明显的唯心主义色彩,所坚持的伦理观念是属于封建主义思想范畴的,所举历史人物也并非全都值得称道,但这并不影响其整体的进步性：强烈的社会责任感,百折不挠的斗争精神,义无反顾的舍身精神和强烈的爱国主义精神.