《易经》中所说的通妖 通妖的人有什么特点呢?古老的《易经》中,有圣人 君子 贤人 士人 妖 魔 之说吗

《易经》中所说的通妖 通妖的人有什么特点呢?古老的《易经》中,有圣人 君子 贤人 士人 妖 魔 之说吗
《易经》中所说的通妖 通妖的人有什么特点呢?古老的《易经》中,有圣人 君子 贤人 士人 妖 魔 之说吗

《易经》中所说的通妖 通妖的人有什么特点呢?古老的《易经》中,有圣人 君子 贤人 士人 妖 魔 之说吗
末法时世,邪魔外道,不胜其多.此韩魔子,不问彼之如何修持,只一五教大同四字,即可知其底里.外道皆仗幻术以欺世欺人,一班有眼无珠者,见其神通广大,遂以身命皈依.若真知道理之人,当远之不暇,尚欣羡而怀疑欲皈依乎.此即楞严经,想阴十魔之流类.
　　乡愚以能见神见鬼为希奇,而不知其为彼之邪术以惑人也.汝于彼魔子,尚欲问其前生,则汝已被彼吸动.黄冠云者,亦魔妄说耳.汝既由黄冠中来,何以从初即不喜彼修炼之事.汝须知妖魔鬼怪,都有神通.（是妖通,非真神通.）
　　愚人见其有神通,遂谓是菩萨,则入彼魔羂网中矣.既是真有神通,何以从之学者,发如此之狂.而况彼之所说,与所立之名词,通非佛法中所有者.彼谓彼是真佛法,乃一切外道公共之骗人根据,说此话,即可知其是魔.
　　佛所说法门无量,法法皆真,善知识,随己所知所得者提倡,只云逗机与否.若曰,我之法真,别的通皆非真,其人不问而知其为魔.汝实心中无主,幸彼等现出败相,尚心疑不决.使彼学者不出败相,汝能不拜彼为师,而欲得彼之神通妙道乎.某师既学圆融,令人吃肉打佛,便为圆融.即令人吃己肉打己,亦是魔力发现,况彼杀了也不肯说此（吃己肉,打己.）话乎.
　　须知传扬佛法之人,必须依佛禁戒,既不持戒,何以教人修持.彼见志公,济颠皆有吃肉之事.然志公,济颠并未膺宏扬佛法之职,不过遇境逢缘,特为指示佛法之不思议境界理事.而任法道之职者,万万不可学也.而且彼吃了死的,会吐活的.某等吃了死的,连原样的一片一块也吐不出,好妄学,而且以教人乎.
　　住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类.况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎.今之此种,到处皆是,而无目之人,如蝇逐臭,乐不可支,亦只可随他去了.何以故,彼之势盛人众,倘按实说,不有明祸,必有暗祸,劝人亦只可劝其可劝者耳.彼已丧心病狂,劝之必致反噬.
　　汝若看过楞严经中想阴十魔,（五阴魔境,唯想阴,最多后世魔子所行之事.）则此魔子所现景象,岂有动心怀疑之事乎.然汝亦有魔之气分,此气分不去,后来亦会发生魔事.
　　一为自是,汝为人司书启,写的字,许多无学问的人都不认得,是尚是利人利物之人之心行乎.使我不说破,则毕生如此,不知要误多少事.即不误事,令人费尽心思的猜度,自己折福也否.冯梦华,一老探花,曾做过安徽巡抚,后来专门办赈.所写之字,平常人,认不到一半.一年与我写来,我即说彼之过.后与我写,则用楷体,问及与人,犹是照旧.其人颇厚道,而儿子孙子通死完,过继的孙子也死.彼八十四岁方死,死时重孙始三四岁.一生要以字显高尚,犹是多年办赈,到底只落得一家有五六个寡妇,只有一个三四岁之重孙,可不哀哉.二则我慢贡高,汝前为汝兄求皈依之信,末后署名,只云谨启.夫求皈依,是什么下作不堪之事,不宜施其恭敬,而作此种反不如行人问路之礼貌乎.行人问路,尚复拱手请教.汝代求皈依,只一谨启,一如问路不拱手,但曰请教耳.则其视皈依之事,及与所皈依之人,乃一文也不值了.
　　今以魔子事问,又是谨启.我若不说破,汝毕生便堕在我慢贡高中,尚不知其非,久而久之,以致著魔.汝有礼貌,于我何加,汝无礼貌,于我何损.但以汝既以我为师,岂忍不治汝病,而负我之职分乎,故为此说.若认做我求恭敬,呵责汝,则其著魔也,当不在久.此信勿令别人看,免得魔徒造口业
　　们知道魔的神通有多大么?魔跟天帝打杖的时候,天帝是打不过他的,(天帝在佛教称‘帝释’,在外道叫‘玉皇大帝’.)帝释打不过,就用法器去修法,一修法,魔军就败了.魔军败了之后,他领著八万四千魔军,(能够藏身在一根藕丝里头,藕丝多细呀!)就在一根藕丝里头藏下了.这是魔的神通.如果靠神通来弘法,那魔也可以说,‘我就是佛,我有种种神通显给你看……’我们是要慈悲,魔是不慈悲的,有的只是嗔恨.我们要觉悟,要大智慧,要明心见性.魔如果能明心见性,他就不是魔了.所以大家要知道,在咱们禅宗二十八祖里头,其中有一个祖师先前就是魔.他在祖师前开悟了,于是成为接法的一代祖师.他也由魔变成佛了.这个力量是无限大的,不是说弘法都要说神通.那帝释还打不过魔吗,还要靠佛的法宝.天的力量还战胜不过阿修罗王.
　　至于说到‘通’,有各种的通.头一个是‘妖通’.就是不正确的‘通’.由于他修的是邪定,他就得到邪通,我们称之为‘妖通’.
　　‘修罗’分：畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……‘六道’中有‘修罗道’,但有的把‘修罗道’取消了,分在其他道里头了,称为‘五趣’.比如《无量寿经》称为‘五趣’.‘天修罗’最高了,最低是‘畜修罗’.所谓的‘仙’之流,实际上就是‘畜修罗’.有些鬼、鬼神也是‘鬼修罗’,都属于‘修罗道’.他们的确是很有神通,凡外道都有这种经验.所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼,这个是坏事.一旦开了,你就可以见鬼了,可以往鬼道中随便去了,有鬼的通了!你要到哪就到哪儿,种种的,这是一种可怕的不好的现象
　　另外一种是‘术通’.就是靠法术而显通.比如他能画个符,或者凭其他方法能解决问题.但他本人并没有什么特别的,本人没有什么觉悟,只是他有点法术,称为 ‘术通’.这是不究竟的.像‘祝由科’就是‘术通’.
　　所谓‘神通’,阿罗汉从初果起都有通.禅定之中也可以发现一部分通.二果胜于初果.一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情.这个宇宙大的不得了,能了解三千大千世界,但是他不能了解三千大千世界以外的事情.所以阿罗汉不闻他方佛名子,另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么,他就不知道了、他就不究竟了.地上菩萨就高了,初地、二地、三地……到十地,这就属于‘神通’.
　　现在出现的这些奇异功能,不能称为‘神通’.相比之下那就太渺小了!所以这些特异功能都称为‘圣末边事’,而我们真正修的是‘慈悲和智慧’、‘悲智双运’,这才是我们的根本!所以在这个‘神通’之上就是‘道通’.
　　我们这个‘无住生心’就是道通.心中无所住而生其心,明明朗朗,一念不生.无量恒河沙的妙用,才为‘道通’.这个才真正的高哇!那么有人会问：佛的神通呢?那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了.不仅仅是如此,佛独特的称为‘佛神通’的,就是‘直指人心,见性成佛’呀!能让你、直指你,让你自己能见到自己的本性,能成佛.所以,佛的大事因缘也就是：开示佛的知见,让众生悟入佛的知见.佛的神通也就是这个,佛的神通也就是如此.
　　我们对于当今出现的种种奇异功能,过去大家没有听到过这么多,忽然听到很多,便有些个惊讶.其实这也很自然.如果把他道破了,那也就是这么一回事罢了.