知性改进论怎么样

知性改进论怎么样
知性改进论怎么样

知性改进论怎么样
【按语：Spinoza(1632-1677)的《知性改进论》类似于培根的《新工具》和笛卡尔的《谈谈方法》,给出了Spinoza对哲学和知识的一般理解,是一部中途放弃,未曾写完的短小作品,死后方出版.相对培根和笛卡尔而言,Spinoza表现出强烈的伦理关切,其知识论等同于是伦理学.如《伦理学》一般,Spinoza的主导观念是：认知就是一个泛神论的意识的自我认知,这有点预示着黑格尔了.本文观念很简单：人有知性和感觉（想象）,知性通达真理,而想象则是幻想和谬误之源.并提供了一些程序建议避免谬误.第一节导言很动人很个性化.】 1.导言：论哲学的目的 日常习见都是虚幻的,一切令我恐惧的东西无所谓善恶,“我决意探究是否有一个人人都可以分享的真正的善,它可以排除其他的东西,单独地支配心灵.”【斯宾诺莎：《知性改进论》,贺麟译,商务印书馆1960年版,第19页,下同】Spinoza决意放弃财富、荣誉和肉体快乐三种不确定的善,追求真正的善,“所有心灵的烦扰都起于贪爱前面所说过的那种变幻无常的东西.…爱好永恒无限的东西,却可以培养我们的心灵.它最值得我们全心去追求,去探寻…这种私欲消散、心安理得的境界,起初是很稀少而短促的；但是我愈益明确见到真正的善所在,这种境界显现在我心中,也就愈加经常,愈加持久.”【22】而这时,若财富、荣誉及快乐仅仅作为手段而有节制地追求,也是有帮助的. 至善不是一种物,万物的生成变化皆遵循自然永恒的秩序及固定的法则.“至善乃是这样一种东西,人一经获得之后,凡是具有这种品质的其他个人也都可以同样分享.…简单地说,它是人的心灵与整个自然相一致的知识（the supreme good is to arrive at the enjoyment of such a nature, together with other individuals, if possible. What that nature is we shall show in its proper place; namely, the knowledge of the union which the mind has with the whole of nature）.”【23】斯宾诺莎致力于达到至善的品格,也试图让别人一起达到.这首先要“寻求一种办法来医治知性,并且尽可能于开始时纯化知性（purifying intellect）,以便使知性可以成功地、无误地、并尽可能完善地认识事物.”【24】 2. 论知识的种类 区分认识的各种方式,分为四项：1.传闻的知识；2.泛泛的经验的知识；3.推理的知识,但并不必然正确,因为对“cause”未必有确切了解；4.纯从认识事物的本质,或认识到其最近因（proximate cause）而得来的知识.“唯有第四种知识才可直接认识一物的正确本质而不至于陷于错误.”【29】 3. 论知性（intellect） 真观念本身是可理解的东西.“确定性不是别的,只是客观本质自身.”【32】“真的方法乃是教人依适当次序去寻求真理本身,事物的客观本质或事物的真观念的一种途径.”【33】正确的方法在于认识什么是真观念,并将真观念从其余表象中区分开来.“真理是自明的.”【35】 4. 论想象 需要将真观念与别的表象（perception）区分开来,使心灵不至于混淆.讨论虚构的、错误的和可疑的表象或观念的性质,以及免除这些perception的方法.虚构的观念是关于可能事物的,虚构并不涉及永恒真理.“心灵所知愈少,而所感觉愈多,则它虚构的可能性必定愈大.”【43】只要有了明白的认识,就不担心虚构的观念；加以分析也可以瓦解虚构观念. 错误的观念或表象.无异于醒着做梦,与虚构的观念相同.真思想与错误思想的区别在于内在的标志.“真的或正确的观念之形成乃基于能思维的存在的本性,那么,无疑的,不正确的观念只发生,乃是因为我们是一个能思维的存在的一部分.”【51】 “本源就是唯一无限的存在,换言之,这就是整个存在,在它以外,更没有存在.”【52】 可疑的观念.引起怀疑的观念必定是不够清晰的观念.应当依照正当次序,不要割裂事物的联系,这样就不会导致怀疑. “已经指出虚构的观念、错误的观念等等,如何起源于想象（imagination）,换言之,如何起源于某种,可以说是偶然的不相连属的感觉,而感觉又并不是出于理智的力量,乃是起于外界的原因,即按照身体、在醒着或睡着时,受不同的刺激而起.…必须承认想象与理智不同,而且必须承认心灵由于有了想象便处于受动地位.”【56】对理智与想象不加精确区分,就容易陷入极大的错误. 5.论界说（definition） 研究的正当途径在于依据一定的界说而形成思想.对一物的界说决定了思想的进展.完善的界说“必须揭示一物的最内在的本质.”【60】对被创造物的界说必须包括它的最近因；对非被创造物的界说：须排除原因,不可为存在问题留下余地,不可用抽象的概念,一切特质必须从界说中推出. 总结知性的特质：“知性自身具有确定性,它知道事物形式地存在于实在界中,正如事物客观地包含在知性中.”【65】；“知性绝对地形成的观念表示无限性；而有限的观念则是知性从别的东西推论出来的.”【65】“知性观察事物并不怎么从时间的观念,而是在某种限度内从永恒的和无限数量的观点.”【66】