证明阿拉伯文化属于古代西方文明体系在其文章中看到：“世界文化的三大体系：古代中华文明体系,古代印度文明体系,古代西方(美索不达米亚- 埃及- 地中海) 文明体系.美索不达米亚文明与

证明阿拉伯文化属于古代西方文明体系在其文章中看到：“世界文化的三大体系：古代中华文明体系,古代印度文明体系,古代西方(美索不达米亚- 埃及- 地中海) 文明体系.美索不达米亚文明与
证明阿拉伯文化属于古代西方文明体系
在其文章中看到：“世界文化的三大体系：古代中华文明体系,古代印度文明体系,古代西方(美索不达米亚- 埃及- 地中海) 文明体系.美索不达米亚文明与埃及文明融合,产生了克里特(古地中海) 文明和迦南文明.在这两个文明的相互作用下,形成了三个宗教文化体系③ :犹太文化,基督文化,伊斯兰文化.”,可是季羡林说分为中国文化体系,印度文化体系,波斯、阿拉伯伊斯兰文化体系,希伯来- 希腊文化体系.
应该怎么理解呢?
阿拉伯属于东方文化体系还是西方文化体系呢?
如果是西方文化体系怎么证明?

证明阿拉伯文化属于古代西方文明体系在其文章中看到：“世界文化的三大体系：古代中华文明体系,古代印度文明体系,古代西方(美索不达米亚- 埃及- 地中海) 文明体系.美索不达米亚文明与
你说的整个季羡林老先生的观点我也看过,他很系统的阐述了三种文化的关系以及产生,还把中国文化的分支,比如东南亚,东亚与古中国文化的关系.说实话,挺难的,我比较喜欢西方文化,选修课就修了西方文化史.
在介绍阿拉伯波斯文学与中国的关系之前,我们先要花一点篇幅,
谈谈阿拉伯文学与波斯文学的关系.
七世纪上半叶,在亚洲西部发生了一场震动世界的历史事件.阿拉伯半
岛上,处于氏族社会晚期的各部族,团结在伊斯兰的旗帜下,形成一股巨大
的社会政治力量,如秋风扫落叶之势,很快征服波斯,拜占庭等世界大国.
在短短的数十年内,就建立起了东起信德河西至大西洋的横跨亚非欧三洲的
大帝国.伊朗人引为骄傲的波斯萨珊王朝(公元224—615年),在阿拉伯圣
战者的刀锋下结束了她的光辉历史,从此后,波斯开始了二百年被异族统治
的历史.就文化和文学来说,一方面,被征眼的波斯民族,逐渐伊斯兰化;
另一方面,阿拉伯征服者又逐渐地波斯化.总之,阿拉伯与波斯两个民族的
文化,是相互交汇,相互融合,产生了光辉灿烂的伊斯兰文明.
阿拉伯与波斯文学的相互影响首先表现在思想意识方面.在中世纪,所
谓思想意识,主要就是指宗教和神学.一个民族,如果她的宗教信仰发生了
变化,那么就意味着她的整个意识形态都会发生变化,而且这一变化首先要
在文学艺术领域表现出来.阿拉伯人给波斯人带来了伊斯兰教,在半强制半
鼓励的政策的推动下,伊斯兰教最终于十世纪末在伊朗人民中间获得了决定
性的统治地位.
在考察了波斯文学与阿拉伯文学的相互关系之后,我们来分别探讨波斯
文学与中国,阿拉伯文学与中国的关系.
丝绸之路上的绝代佳人
从古老的波斯,到我国辽阔的新疆,有一条举世闻名的"丝绸之路".
而这条丝绸之路,正好横贯整个伊朗.
在这条古老而神秘的丝绸之路上,有一位绝代佳人,她的名字叫西琳.
西琳,在波斯和维吾尔语中,均为"甜美"之意.早在公元七,八世纪,
关于西琳的传说,就已在西亚和中亚人民间流传.据《巴尔亚米历史》一书
的记载,西琳是位绝世美女,鲁姆(一个地名)的女奴.在我们前面已经提
到的菲尔多西的《王书》中,西琳也被描写成一位美女.《王书》中有一篇
的题目就叫《霍斯罗与西琳》,主要情节如下:
波斯国王霍斯罗外出打猎,遇到美女西琳,并深深地爱上了她.霍斯罗
国王欲娶西琳为妻,但是由于西琳出身卑微,这桩婚事遭到群臣的反对.霍
斯罗国王不甘心,他召开了元老会,征得元老会的同意,终于娶西琳为妻.
霍斯罗前妻之子西鲁雅垂涎后母西琳之美貌,为霸占西琳,他杀死了自己的
父亲霍斯罗,篡夺了王位.西琳在霍斯罗墓前服毒自杀.
到了十二世纪,阿塞拜疆诗人尼扎米(1141—1209),用波斯文创作出
了《霍斯罗与西琳》,诗中叙述了波斯萨珊王朝(226—561)霍斯罗二世与
西琳相爱的故事.在尼扎米的笔下,西琳的身份已不再是卑微的女奴,而成
为亚美尼亚女王的侄女,王位的合法继承人.作者把西琳塑造成为伊朗人民
心目中理想的女性——聪明,美貌,善良,对爱情无比忠贞.
在尼扎米的长诗《霍斯罗与西琳》中,波斯国王霍斯罗是男主角,他在
打猎途中与西琳相遇,两人一见钟情,信誓旦旦.但是,为了达到借东罗马
力量镇压国内叛乱的目的,霍斯罗违心地娶了东罗马皇帝之女玛丽亚为妻.
玛丽业亚死后,他又与伊斯法罕美女寻欢作乐,并将她娶入宫中.而一直信
守誓约,忠于爱情的西琳却被冷落,在痛苦中饮啜泪水度日.西琳对于爱情
的忠贞不渝,与霍斯罗的轻浮浪荡,形成鲜明对比.
到了十五世纪,突厥大文豪纳瓦依(1441—1501),首次用维吾尔书面
语言创作了不朽的巨型名著——五万两千行的《五卷诗集》.其中,《帕尔
哈德与西琳》一诗占有重要的位置.
纳瓦依不仅是一位才华横溢,成就卓著的伟大诗人,也是一位具有民主
倾向的思想家.颂扬正义,抨击残暴,讴歌纯洁的爱情——这是贯穿于他全
部诗作的中心思想.
纳瓦依在创作《帕尔哈德与西琳》的过程中,研读了波斯诗人菲尔多西,
尼扎米等人的作品,继承了他们诗作中的精华.同时,他又广泛地从维吾尔
以及各突厥语民族的民间文学中汲取营养,对帕尔哈德与西琳的爱情故事,
进行了具有胆识的再创造.
根据以上文献,说明中国和阿拉伯只是一些文化上的交流,其中主要的是丝绸之路带来的,这些想必你也了解的,总体的讲一点,阿拉伯文化中有中国元素只是阿拉伯学习来的中国文化,可以说略学得了些皮毛,他们民族与西方的联系还是很大的,比较他们与波斯,埃及,地中海,东欧联系很大,从种族,人文以及生活习性可以看出,当然这是古代,现在穆斯林与西方生活已经相差万别了.但古代时候不一样,十字军东征文献记载他面对波斯很了解,这说明双方来往是很密切的,给你说个路线,地中海北岸与埃及历史联系密切,埃及与阿拉伯历史更是分不开,所以说从根本上讲,还是属于西方文化范畴……累死了,哥打了很久,思路也很清晰,你仔细看看,我个人对神秘的阿拉伯还是很感兴趣.还有一点补充,古兰经很多都是与圣经相似,古兰经是7世界才有,圣经是1世纪,所以古兰经抄袭了圣经很多,他为什么不抄下四书五经?通过丝绸之路他们也可以搞个范本吧（纯属玩笑,哈哈）.所以通过这个例子说明他们信仰的模式是偏西方的,而且是学习西方较多.可以理解属于西方文化范畴……深夜了看到你的问题,所以来解答.有兴趣你可以加我,我们探讨……