有没有和廉政有关的历史人物,急

有没有和廉政有关的历史人物,急
有没有和廉政有关的历史人物,急

有没有和廉政有关的历史人物,急
西门豹
　　西门豹
　　春秋战国时期魏国人.当时邺地是魏都的重要门户,且是战略要地,但天灾人祸不断,民不聊生.魏王特派西门豹担任邺县令,治理邺地.西门豹到邺地后,微服私访,询查百姓疾苦,利用“河伯娶媳妇”事件,智惩三老、廷椽和巫婆,用事实教育百姓,破除迷信.同时,修建漳河十二渠,治理漳河水患,发展农业生产,使邺地百姓逐步富庶起来.西门豹为官一生,清正廉明,造福百姓,死后,邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂,四季供奉.?
　　赵广汉
　　赵广汉
　　字子都,西汉时期涿郡蠡吾县人.曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹.在颍川郡任太守期间,是赵广汉前期治理的最佳阶段,他不畏强权,精明强干,刚到任的几个月时间,就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力,缓和社会矛盾；二是加强地方管理,转变当地的不良风气.其威名由此流传,《汉书》本传中就把擅长 处理政务说成是他的天性.赵广汉在担任京兆尹时,表现出高度的责任心,处理各项公务,往往通宵达旦.并且善于思考,讲究办事效率.在其治理期间,京兆地区政治清明,官属和百姓无不交口称赞.但京兆尹的职责在于管理京城,因在天子脚下,日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵,所以,虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者,也仍然落得被腰斩的下场.赵广汉任京兆尹期间,为官廉洁清明,威制豪强,深得百姓赞颂.?
　　黄霸
　　黄霸
　　（? - 公元前 51 ）,字次公,西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人.史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来,要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一.”黄霸还在年少时,就立下了做一名好官吏的志向.由于汉时并无科举制度,汉武帝为缓解财政困难,发布诏令,凡是向国家贡献财产的给官做.黄霸便用粮食换了一个卒史. 从政后,奉公守法,以廉为本；体察民情,以劝课农桑为重.特别是黄霸断案,崇尚仁政,反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明,教化为先,把重点放在防患于未然上,所以,黄霸为官,百姓拥护,朝廷满意,属下悦服.黄霸也因此从一年俸二百石的小史,一直升到了朝廷的丞相.其中,以在当时的大郡 -- 颍川郡任太守的政绩最为突出.此前,颍川郡是一个豪强地主称霸一方,百姓流离失所的地方,他到任后,大刀阔斧,布施恩德,安置流民,重视农桑,施行教化,经过几年的精心治理,颍川出现了太平安定,吏治清明,生产发展,“田者让畔、道不拾遗”的太平景象,皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者.
　　徐有功
　　徐有功
　　（? -702 ）,本名徐弘敏,唐朝长安人,是唐代最著名的专司审案的官吏.在古代,大多数官职都是行政司法混一的,只有在朝廷才有专门的审案官,但在官僚体系中地位极低,也难有作为.徐有功虽长期担任专职审案官,却因敢于严格守法,犯颜直谏,执正、平反成百上千冤案,救活人命多达万人以上而名留青史.徐有 功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职.徐有功为官之时,正值武周时期,上有武后作乱,下有酷吏网罗,执法守正彼为不易.由于徐有功前后执正大案六七百件,救活人命数以万计,因而难免得罪酷吏、奸臣,频遭弹劾、推审,但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据,使他三次被控死罪,三次被赦,两次被罢官又两次复出,尽管如此,他仍持志不渝,不阿谀奉承,一心执法守正.也正因如此,使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职 " 法官 " ,被当时人誉为 " 自古无有 " 的好官.?
　　狄仁杰
　　（公元 630-700 ）,字怀英,唐朝并州太原（今山西太原市西南）人,应试明经科（唐代科举制度中科目之一）,从而步入仕途.从政后,经历了唐高宗与武则天两个时代.初任并州都督府法曹,转大理丞,改任侍御史,历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职.狄仁杰为官,如老子所言 " 圣人无常心,以百姓心为心 " ,为 了拯救无辜,敢于拂逆君主之意,始终保持体恤百姓、不畏权势的本色,始终是居庙堂之上,以民为忧,后人称之为 " 唐室砥柱 " .他任掌管刑法的大理丞,到任一年,便处理了前任遗留下来的 17000 多件案子,其中没有一人再上诉伸冤,其处事公正可见一斑,后人据此编出了许多精彩的传奇故事,连荷兰也有人以此为题材,编了 一本《大唐狄仁杰断案传奇》.
　　包拯
　　包拯
　　（公元 999-1062 ）,字希仁,庐州合肥（今安徽合肥）人,是历史上最有名的清官.他从青少年时代起,就开始立志要为国家出力,“竭忠死义”.包拯仕途的起点是知县,后历任知府、转运使等地方行 政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士,所以后人称他为包待制、包龙图、包学士.他在开封任知府虽仅一年多的时间,但死后,开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠,以纪念和供奉他.包拯一生清廉简朴,从不讲究排场,即使做了大官,穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝,在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者,民之表也；贪者,民之贼也.” 他一生严于律己,身体力行,他在端州任知州,整顿吏治,打击贪污,深受百姓欢迎,离任时当地精制一好砚相送,他都婉言谢绝,“不持一砚归”；他一生铁面无私,不避权贵,执法如山.对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为,一律极力主张绳之以法.大力平反冤狱,是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容.包拯在当时和后世都享有盛名,特别在死后,作为清官的典型形象,被不同体裁的文艺作品大肆渲染,使之带有神奇色彩.随着国际上文化交流的进展,包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉.虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊,但包拯的一生,既能得到封建最高统治者的赏识,也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴,作为清官确实是非常典型的.二刻拍案惊奇》讲过一个故事.朱熹在福建崇安县当知县时,有一天接到一件案子,一个小民状告大姓侵占自己的祖坟.古人重风水,朱熹就是风水高手,当时豪门富户占夺小民好坟地的案子很多,朱熹决定亲自去查验.到坟头一看,果然是块风水宝地.大姓申辩说：“这本来就是我家新修的坟头,大人您看,泥土还没干呢,怎么成了他家的祖坟?”小民申辩道：“坟头虽然是新的,那是新盖的,底下还有老土,却是我家的.”朱熹令人拿铁锹挖,果然挖出了一块墓碑,上面赫然列着小民祖先的名字.朱熹一看大怒,墓碑为凭,铁证如山,必然是大姓贪图小民祖坟风水好,恶意侵占.于是判了大姓一个强占田土之罪,将坟地判给了小民. 朱熹断了此案,好不得意,觉得“此等锄强扶弱的好事,不是我,谁人肯做?”却不料真相是另一回事：原来小民知道朱熹一向专门打击富豪大户,憎恶他们欺侮百姓,所以把青石刻成字,偷埋在大姓家墓地,然后来告状,朱熹果然中计.包拯也是宋朝有名的清官,《梦溪笔谈》记载过他的一件糗事.包拯坐镇开封府时,有人犯法,按律应处脊杖.这人贿赂了一个小吏,想让其帮忙免去这顿皮肉之苦.小吏拿了钱,与他约定：开堂时只管大声喊冤,其他的事交给我.开堂问罪,那人果真呼号喊冤,分辨不已.小吏故作不耐烦,恶声呵斥：“不就是脊杖吗,受就受了,啰嗦什么?”包拯见小吏如此越权跋扈,大怒,将其杖责,却把犯法的从轻发落了.小吏虽挨了打,却得了钱,犯法者出了钱,免了一顿打,大家双赢,输的是包拯.
　　况钟
　　况钟
　　（公元 1383-1442 ）,字伯律,号如愚,明朝江西靖安县龙冈州人.况钟一生出色政绩在苏州知府任上,他直接减轻官粮,实行折征的办法减轻百姓负担,稳定和发展经济.同时,整肃吏治、端正风气,注意清理冤狱,为民伸冤.他排了一个日程表,每天勘问一个县的案,周而复始,从不间断.在刚到任的八个月中,就清理了1500 多件案子.经他审理过的案子,无论大小,都能基本做到百姓不叫冤枉,土豪不敢再为非作歹.现在,只要一提起况钟,人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官.除此之外,他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事.况钟任职十三年间,三次离任三次留任,替苏州百姓办了不少实事,最后积劳成疾,病逝于苏州任上.当地百姓为纪念况钟,在他死后,苏州和七个县都建立了祠堂.
　　海瑞
　　海瑞
　　（公元 1514-1587 ）,字汝贤,海南琼山县人.他生活的年代,正是明王朝由盛及衰的转折时期.表面一片升平,其时危机四伏.海瑞年青时,便对社会问题表现了极大的关注.在户部供职时,出于对国家财力的忧虑,为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝,以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏.这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”,后人称为《治安疏》.奏疏递上后,海瑞即被入狱,好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下,才得以获赦,官复原职,并逐步升至应天十府巡抚等职.之后,他为匡正时弊,严肃法纪,主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑.他铁面无私,对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情,将徐家仗势多占的 40 万亩良田退还原主,将欺压良民的徐阶的两个儿子及 20 多个家人依律问罪.纵观海瑞为官,历经嘉靖、隆庆、万历三朝,多次冒死进谏,虽是为了维护封建统治的根本利益,但他严于执法,除暴安良,生活清廉,同情百姓,招抚流亡,注意发展生产,兴修水利,限制大地主无止境的盘剥,改革落后的风俗习惯,等,得到了百姓的广泛拥护,其行为具有不可否认的历史进步作用.明朝大清官海瑞曾经研发过一套断案标准：“凡讼之可疑者,与其屈兄,宁屈其弟；与其屈叔伯,宁屈其侄；与其屈贫民,宁屈富民；与其屈愚直,宁屈刁顽.事在争产业,与其屈小民,宁屈乡宦,以救弊也.事在争言貌,与其屈乡宦,宁屈小民,以存体也.”世事繁杂,海大人不是福尔摩斯,遇到断不了的案子,干脆一律倾向弱者,自以为心安理得.海瑞绝不是这套原则的唯一奉行者,在他前后,有很多官员都曾这么干过,他们有一个统一的称号——“清官”.
　　袁可立
　　袁可立
　　（1562--1633）,字礼卿,号节寰,河南睢州（今睢县）人,明万历十七年进士,官至兵部尚书太子少保,累赠光禄大夫太子太保. 　　袁可立正直敢言,为民请命.二十八岁弹劾比他官大五级的应天巡抚,力雪苏州太守石昆玉冤案.万历十七年,他出任苏州府推官.时苏州“胥吏抱牍如山,公片言立决,如风扫箨.”（孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》）.太守石昆玉以廉直著称,按治豪横而忤应天巡抚李涞,权势倾天的巡抚反诬太守有罪,袁可立力雪其冤.援引大明律“对中丞诵之,其声琅琅.中丞愧甚,举屏自障.公读法声益厉,中丞遂自劾去.”（黄道周《节寰袁公传》）一时轰动江南,以治行第一擢袁可立山西道监察御史,吴民箪酒相留,哭送百里不绝. 　　万历二十三年,巡视京都西城,有皇帝弄臣杀人,百官不敢问,袁可立重捶抵罪.“会有一珰杀人,公廉其状,捕而绳之,法不少借”（《墓志铭》）.即有人持重金至袁可立门上,可立勃然大怒道：“杀人者死,朝廷法也,即弄臣顾可脱乎?吾知有三尺,不知弄臣”.遂抗旨将弄臣正法于市,万民呼“袁青天”,由是触怒权贵. 　　万历时皇帝宠信后宫,朝纲废弛.二十三年九月,雷震景德门,袁可立上疏针砭时弊,夺俸一年.袁可立不为动,再次直言问责皇帝：“亲郊祀,勤朝讲,批章奏,录遗贤,明赏罚,化朋党”（《墓志铭》）.疏上,削职为民二十六年,史称“震门之冤”,朝中大臣为袁可立鸣冤者十数年不绝,帝皆不听. 　　泰昌立,起袁可立自民间,官拜兵部左侍郎加兵部尚书,因公开反对魏忠贤再遭罢官.袁可立为人公正廉直,顾大局.魏忠贤专权乱政,朝中党派纷争.袁可立深为国事所忧,思想倾向东林,魏忠贤由是恨他.他的同年高攀龙致书袁可立：“弟腐儒一,无以报国,近风波生於讲会,邹冯二老行,弟亦从此去矣（高攀龙《答袁节寰中丞》）”.从此袁可立与阉党的关系势成水火,每议事“数有所抵牾,欲自请外”（《节寰袁公传》）.魏忠贤欲勾陷可立,派出大批爪牙“卒日环伺公门,思坐以不法”,但终因袁可立刚正廉洁“而无可乘借.”（《墓志铭》） 　　天启六年十一月二十二日,九卿科道公推袁可立南京户部尚书,魏忠贤阻,再推兵部尚书参赞机务.魏忠贤又作梗,以自己心腹刘廷元代袁可立掌南兵部.时北则崔呈秀为本兵,自袁可立去职,天下兵马大权魏阉一手握定,忠贤推戴之势成矣.袁可立“归而魏焰益肆”.黄道周说：“当魏崔时,盖无复然明义、真者,有之,则必自大司马节寰袁公也.”（黄道周《节寰袁公传》）
　　于成龙
　　于成龙
　　（1617-1684） 字北溟,号于山,清山西永宁(今吕梁离石）人.谥“清端”,赠太子太保.明崇祯十二年（1639年）举副员,清顺治十八年（1661年）出仕,历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职.在20余年的宦海生涯中,三次被举“卓异”,以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生,深得百姓爱戴和康熙帝赞誉,以“天下廉吏第一”而蜚声朝野. 　　康熙二十年春,康熙帝当面褒赞他为“今时清官第一”.于成龙始终把整顿吏治放在工作的首位,针对各属贿赂公行,请客送礼之风,他从利用中秋节向他行贿的官员开刀,惩一儆百.他赴任江南,入境即“微行”访于民间,面对“州县各官病民积弊皆然而江南尤甚”的状况,很快颁布了《兴利除弊约》.他举优劾贪,宽严并济,时人说凡他所到之处,“官吏望风改操”. 　　于成龙的官阶虽越升越高,但生活却更加艰苦.为扼止统治阶级的奢侈腐化,带头实践“为民上者,务须躬先俭仆”.去直隶,他“屑糠杂米为粥,与同仆共吃”,在江南“日食粗粝一盂,粥糜一匙,侑以青菜,终年不知肉味.”江南民因而亲切地称他作“于青菜”.总督衙门的官吏在严格的约束下,“无从得蔬茗,则日采衙后槐叶啖之,树为之秃.”他天南地北,宦海20余年,只身天涯,不带家眷,只一个结发妻,阔别20年后才得一见.他的清操苦节享誉当时,卒后居室中只看到“冷落菜羹……故衣破靴,外无长物”.