韩愈说了哪些名言?

韩愈说了哪些名言?
韩愈说了哪些名言?

韩愈说了哪些名言?
韩愈名言
师者,所以传道,授业,解惑也.
师不必贤于第子,弟子不必不如师.
——选自（师 说）
博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,
足乎已无待于外物之谓德.
—— 选自（原 道）
其责已也重以周,其待人也轻以约.
—— 选自（原 毁）
麟之为灵,昭昭也.
—— 选自（获麟解）
龙须气成云.
—— 选自（杂 说）
千里马常有,而伯乐不常有.
—— 选自（马 说）
业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随.
—— 选自（进学解）
作人得如周公、孔子,亦可以止矣.
—— 选自（违 辨）
古之进人者,或取于盗,或举于管库.
—— 选自（后十九日复上宰相书）
四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服灾害外者,皆已宾贡.
—— 选自（后二九日复上宰相书）
千百载乃一相遇焉!
故高才多戚戚之穷,盛位无赫赫之光.
—— 选自（与于襄阳书）
若俯首 贴耳 ,摇尾 而乞怜,非吾志也.
—— 选自（应科目时与人书）
惟陈言之务去.
无迷其途,无绝 其源,终吾身而已.
—— 选自（答李翊书）
大凡物不得其平则鸣.
—— 选自（送孟东野序）
大丈夫不遇于时者为也,我则为之.
—— 选自（送李愿归盘谷序 ）
燕赵古称多感慨悲歌之士.
—— 选自（送董昭序）
大丈夫文武忠孝 ,求士为国,不私于家.
—— 选自（送石处士序）
伯乐一过翼北之业,而马群遂空.
—— 选自（送温处士赴河阳军序）
杨之道,不肯拔一毛而利天下.
—— 选自（圬 者王承福传）
驱而出之四海之外.
四海之外,六合之内,皆抚而有之.
—— 选自（祭鳄鱼文）
言有穷而情不可终.
生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接.
—— 选自（祭十二郎文）
士穷乃见节义.
—— 选自(柳子厚墓志铭）

韩愈名言
韩愈名言



师者，所以传道，授业，解惑也。
师不必贤于第子，弟子不必不如师。


——选自（师 说）
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，
足乎已无待于外物之谓德。

—— 选自（原 道）...

全部展开

韩愈名言
韩愈名言



师者，所以传道，授业，解惑也。
师不必贤于第子，弟子不必不如师。


——选自（师 说）
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，
足乎已无待于外物之谓德。

—— 选自（原 道）
其责已也重以周，其待人也轻以约。

—— 选自（原 毁）
麟之为灵，昭昭也。

—— 选自（获麟解）
龙须气成云。

—— 选自（杂 说）
千里马常有，而伯乐不常有。
—— 选自（马 说）
业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。

—— 选自（进学解）
作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
—— 选自（违 辨）
古之进人者，或取于盗，或举于管库。

—— 选自（后十九日复上宰相书）
四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服灾害外者，皆已宾贡。
—— 选自（后二九日复上宰相书）
千百载乃一相遇焉！
故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。
—— 选自（与于襄阳书）
若俯首 贴耳 ，摇尾 而乞怜，非吾志也。

—— 选自（应科目时与人书）
惟陈言之务去。
无迷其途，无绝 其源，终吾身而已。
—— 选自（答李翊书）
大凡物不得其平则鸣。

—— 选自（送孟东野序）
大丈夫不遇于时者为也，我则为之。

—— 选自（送李愿归盘谷序 ）
燕赵古称多感慨悲歌之士。
—— 选自（送董昭序）
大丈夫文武忠孝 ，求士为国，不私于家。
—— 选自（送石处士序）
伯乐一过翼北之业，而马群遂空。

—— 选自（送温处士赴河阳军序）
杨之道，不肯拔一毛而利天下。
—— 选自（圬 者王承福传）
驱而出之四海之外。
四海之外，六合之内，皆抚而有之。
—— 选自（祭鳄鱼文）
言有穷而情不可终。
生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
—— 选自（祭十二郎文）
士穷乃见节义。

收起

韩愈名言

师者，所以传道，授业，解惑也。
师不必贤于第子，弟子不必不如师。
——选自（师 说）
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，
足乎已无待于外物之谓德。
—— 选自（原 道）
其责已也重以周，其待人也轻以约。
—— 选自（原 毁）
麟之...

全部展开

韩愈名言

师者，所以传道，授业，解惑也。
师不必贤于第子，弟子不必不如师。
——选自（师 说）
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，
足乎已无待于外物之谓德。
—— 选自（原 道）
其责已也重以周，其待人也轻以约。
—— 选自（原 毁）
麟之为灵，昭昭也。
—— 选自（获麟解）
龙须气成云。
—— 选自（杂 说）
千里马常有，而伯乐不常有。
—— 选自（马 说）
业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。
—— 选自（进学解）
作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
—— 选自（违 辨）
古之进人者，或取于盗，或举于管库。
—— 选自（后十九日复上宰相书）
四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服灾害外者，皆已宾贡。
—— 选自（后二九日复上宰相书）
千百载乃一相遇焉！
故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。
—— 选自（与于襄阳书）
若俯首 贴耳 ，摇尾 而乞怜，非吾志也。
—— 选自（应科目时与人书）
惟陈言之务去。
无迷其途，无绝 其源，终吾身而已。
—— 选自（答李翊书）
大凡物不得其平则鸣。
—— 选自（送孟东野序）
大丈夫不遇于时者为也，我则为之。
—— 选自（送李愿归盘谷序 ）
燕赵古称多感慨悲歌之士。
—— 选自（送董昭序）
大丈夫文武忠孝 ，求士为国，不私于家。
—— 选自（送石处士序）
伯乐一过翼北之业，而马群遂空。
—— 选自（送温处士赴河阳军序）
杨之道，不肯拔一毛而利天下。
—— 选自（圬 者王承福传）
驱而出之四海之外。
四海之外，六合之内，皆抚而有之。
—— 选自（祭鳄鱼文）
言有穷而情不可终。
生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
—— 选自（祭十二郎文）
士穷乃见节义。
—— 选自(柳子厚墓志铭）
韩愈名言
韩愈名言



师者，所以传道，授业，解惑也。
师不必贤于第子，弟子不必不如师。


——选自（师 说）
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，
足乎已无待于外物之谓德。

—— 选自（原 道）
其责已也重以周，其待人也轻以约。

—— 选自（原 毁）
麟之为灵，昭昭也。

—— 选自（获麟解）
龙须气成云。

—— 选自（杂 说）
千里马常有，而伯乐不常有。
—— 选自（马 说）
业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。

—— 选自（进学解）
作人得如周公、孔子，亦可以止矣。
—— 选自（违 辨）
古之进人者，或取于盗，或举于管库。

—— 选自（后十九日复上宰相书）
四海皆已无虞；九夷八蛮之在荒服灾害外者，皆已宾贡。
—— 选自（后二九日复上宰相书）
千百载乃一相遇焉！
故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。
—— 选自（与于襄阳书）
若俯首 贴耳 ，摇尾 而乞怜，非吾志也。

—— 选自（应科目时与人书）
惟陈言之务去。
无迷其途，无绝 其源，终吾身而已。
—— 选自（答李翊书）
大凡物不得其平则鸣。

—— 选自（送孟东野序）
大丈夫不遇于时者为也，我则为之。

—— 选自（送李愿归盘谷序 ）
燕赵古称多感慨悲歌之士。
—— 选自（送董昭序）
大丈夫文武忠孝 ，求士为国，不私于家。
—— 选自（送石处士序）
伯乐一过翼北之业，而马群遂空。

—— 选自（送温处士赴河阳军序）
杨之道，不肯拔一毛而利天下。
—— 选自（圬 者王承福传）
驱而出之四海之外。
四海之外，六合之内，皆抚而有之。
—— 选自（祭鳄鱼文）
言有穷而情不可终。
生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
—— 选自（祭十二郎文）
士穷乃见节义。

收起

大凡物不得其平则鸣！（《送孟东野序》）
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，
足乎已无待于外物之谓德。
（《原 道》）
以文为诗
文从字顺各识职，有欲求之此其躅 （《南阳樊绍述墓志铭》)
千百载乃一相遇焉！
故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。
...

全部展开

大凡物不得其平则鸣！（《送孟东野序》）
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，
足乎已无待于外物之谓德。
（《原 道》）
以文为诗
文从字顺各识职，有欲求之此其躅 （《南阳樊绍述墓志铭》)
千百载乃一相遇焉！
故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。
（《与于襄阳书》）
文以载道，文道合韩愈石像一，以道为主
言有穷而情不可终。生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
（《祭十二郎文》）
气盛则言之短长与声之高下者皆宜 （《答李翊书》）
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已
（《师说》）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有 （《马说》）
不可时施，只以自嬉（《送穷文》）
业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。（《进学解》）
个人觉得这些算是比较让人喜欢的，所谓名言，也有个人喜好的差异！

收起

业精于勤而荒于嬉 行成于思而毁于随 共勉

plokjhgvfcdxz