张荣寰人学思想有哪些特点?最近学会讨论人学是否分国度的问题,谈到张荣寰人学思想中不分国度,不加意识形态学术研究,想请朋友们就其人学思想的特点多多补充,

张荣寰人学思想有哪些特点?最近学会讨论人学是否分国度的问题,谈到张荣寰人学思想中不分国度,不加意识形态学术研究,想请朋友们就其人学思想的特点多多补充,
张荣寰人学思想有哪些特点?
最近学会讨论人学是否分国度的问题,谈到张荣寰人学思想中不分国度,不加意识形态学术研究,想请朋友们就其人学思想的特点多多补充,

张荣寰人学思想有哪些特点?最近学会讨论人学是否分国度的问题,谈到张荣寰人学思想中不分国度,不加意识形态学术研究,想请朋友们就其人学思想的特点多多补充,
1.倡导“人类文艺复兴”:“将人格质量的提升放在国民教育的首位,来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位,来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位,让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达,来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键!
2.转型“人学”：把人学的基础从三元论转化为一原论.创立了以“一原”为基础的演绎规则,并在此基础上重构了人学,从而完成了科学人类学、哲学人类学、神学人类学的三元论和多元论转型——人学的转型.
3.建设“人格及其生态修养的实践工程”：将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果,即更高质量人格的人,在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通.
4. 调整了《人类社会的发展规律》：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会.他指出,与这些社会相对应的是,人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）.
5.发现了“文明”的规律：文明社会和文明存在是循环的,是循环的生命群体存在.
6.找出了“人类社会的高级趋势”：人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格,是新生态和谐共进的结果.
7.指出“人类复兴的必由之路”：文明产业化是人类复兴的必由之路,也是中华民族复兴的必由之路,它是中华民族的使命,而文明产业化战略是中华民族复兴战略新的战略高度!”
8.构建了“立体战略产业模型”：：“就是国家富强的国家的三个必要条件,已经富强的国家的三种能力.“精控网”可以解释为全面提升精深化工业,构建并控制好完整交易体系,引导好资本网流的流向.具体讲“精”是自然资源,包括动植物、能源矿物、金属矿物、非金属矿物等资源的量化、开发、加工、选炼、合成、精加工、深加工和精密制造；“控”是构建并控制好与国内外相挂钩的资本交易的完整控制体系；“网”是掌握好财富、资源所形成的资本网流的初端,终端和关节.”
9.提供“联合国改革”理论依据：认为政治全球化将导致人本国际的和平发展,因此要维护国家主权,并且将国家间的人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位,让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达,来提高联合国维护和尊重人的能力.国家作为国际社会大家庭的一员,其美好程度只能是人格社会的产物；是新人格,是新人格新生态和谐共进的结果.在人类解放与发展的道路上,以真诚的民主来反映国家和现代社会人高智慧的社会存在是完全需要的,它代表各国家在协调与和平中求发展趋势.
10.实践“人类文艺复兴”十大价值观：
一、从现在开始的人类文艺复兴重新发现了人和人格的伟大,肯定了人的价值和能力,提出人要养育人格,个性应该智慧；
二、重视人的价值,要求提高人的思维能力及创造性潜力,鼓励积极作为的人生态度,提倡积极开拓的精神；
三、重视现实生活,将科学,哲学,神学真、善、美的成分总结并播撒到人的日常生活中；
四、在哲学和艺术上要求表达人的感情,让暴力和虚伪变得老朽直至死亡,让人和谐相处；
五、一致幸福的求实精神,对人首先要研究个究竟,决不满足于对其他事物的一知半解,为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神,把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来；
六、人人能够信仰真理；
七、建立社会公众信仰及其相应的伦理精神的法制秩序,让社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达；
八、以真诚的民主来反映现代社会人高智慧的社会存在；
九、让人皆具逻辑思维方式并鼓励融合其他思维形式的新逻辑主义；
十、提高人在群体公共事物中的智慧能力,在个人、家庭、团体、组织、国家、乃至联合国的制度中,让人与人相互之间的关系和谐发展.
11.开辟“文明走廊”：一条为东西走向、东起一为韩国朝鲜沿线,一为台湾沿线,沿福建、江西、湖南、四川、甘肃、青海、新疆,向巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、科威特、沙特、约旦、以色列、埃及、利比亚、阿尔及利亚、摩洛哥,投资约2万亿美元,将提供一亿五千万个就业岗位,可形成横贯亚非大陆的30000里文明走廊,从太平洋西岸到大西洋东岸只要26小时,对推动东西交流、南北合作、周边辐射将起到无与伦比的拉动作用,文明走廊工程是社会发展高级趋势的需要.文明走廊战略有三个成功因素：一是人格社会的发展；二是文明体制的建设；三是人学与文明学的教育.这三个因素是以人为本是人学的基本观点,是一种综合的、具有立体思维理念的发展观.它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性,不仅体现逻辑思维和系统思维特征,而且有效地提升了人的生态思维,确立了生态思维方式的现代意蕴,并且说明人学研究及其应用的目的是配合人的上升,在人格及其生态上的上升；是文明产业化的整体推进,成为新生活方式、新思维方式不断创新和升级的文明产业基地和输出文明基地,从而成为人类社会分工专业化最高形式和现象;是国家物质基础极大丰富的产物；是认识世界和改造世界的过程中逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的进步体现；是新审美观念和新文化现象规模化、风尚化深厚积淀和传播,是国家对人类伟大的新文明梦想的实质性贡献；也是国家对其全部版图与重大地缘区域进行地域功能性战略规划和实施,是农、工、贸快速形成相互促进的各类型经济区产业集群化的全景式运作.
12.构建“国际就业工程”：文化是综合国力的重要组成部分,而人学文化和价值观则是一个社会一整套共有的理念和行为准则,它是使个人行为能为社会群体所接受的共同标准.国际就业工程战略应与政府文化结合起来,主要有六个方面：
一、服务的结构、机制和文化;
二、教育和人的觉悟;
三、开放与自由是创新之母,而创新是社会发展和进步的不竭力量,
四、让一切有用信息对全民开放的极其重要性,建设好信息高速公路,利用互联网及其与世界的接轨,
五、开放是具体的而不是抽象的,一定要相信人民,依靠人民；
六、弘扬中华优秀传统文化的基础上,广泛吸收世界优秀文明成果,建立符合时代潮流的创造型的新文化和价值观,才能释放蕴藏于中国人民之中的巨大力量.
建设和发展国际就业工程将是有利于国家、有利于地区、有利于世界的重大举措.例如中国的农民和农业的配套产业就可以到地广人稀的非洲展开就业和开辟当地农业产业化,不仅可以输出农民就业,还可以使中国的农机产业以及籽种,肥料新增市场,更重要的是帮助非洲兄弟发展农业,而国家也会在各个方面获益.例如引进各国的人才,可以来就业也可以来创业,从技术和文化层面互补发展,互相影响和了解,将一些国外多余,国家稀缺的人才引入,无论从短期和长期来看,都将是拓展战略空间的大事.
2001年重新界定人学：人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化的规律及其应用的思想体系,人学是一项人类人格及其生态的上升工程,是人格及其生态的研究工程和应用工程的总称.人来到世界上就是为了人格及其生态的不断上升,以实现文明及其幸福的目的.人的伟大本质上是人格的伟大,相反,人的丑陋本质上是人格的污秽.建设人格及其生态的上升工程是将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果,即更高质量人格的人,在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通.人学所研究的是人和宇宙的全面关系和联系,在对人的部分的研究越深入,在一定条件下就越走向对人的整体的把握,因为研究人的部分最终是为了把握人的整体,而力图把握人的整体,又有利于认识人的部分.因为“完整的人”存在于“部分的人”之中,在对人的部分的逐步认识中包含着对完整的人的认识.本质上是对人及人切身利益给以合理的定值和分配提出规律和引导,所以就国家的民主模式用人学塑造出新高度是非常必要的,它将代表国家总体文化和价值的新高度.

1、张荣寰2008年3月给人以合理的解释：人是自然（多维度生物圈）的本我存在；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福；高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。人的本质即人的根本是人格，人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的时空及其生物圈的真主人。人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新，以实现和谐幸福的目的。人的...

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1、张荣寰2008年3月给人以合理的解释：人是自然（多维度生物圈）的本我存在；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个层次的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福；高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。人的本质即人的根本是人格，人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的时空及其生物圈的真主人。人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新，以实现和谐幸福的目的。人的发展即人的三方面的发展。一是人格发展；二是生态原理；三是产业发展。人的文明出现，以文明是人的人格、生态、产业的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与人的探索、信仰真理共同发展的结果。人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路，以实现更高层次的和谐幸福。 人类将重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，人要砺练人格，个性应该智慧；一致幸福的求实精神，人对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来。
在《人学研究及其应用的目的》中解决并得出人学研究与应用领域的根本命题及其最新成果：
2、重新界定人学：人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化的规律及其应用的思想体系，人学是一项人类人格及其生态的上升工程，是人格及其生态的研究工程和应用工程的总称。人来到世界上就是为了人格及其生态的不断上升，以实现文明及其幸福的目的。人的伟大本质上是人格的伟大，相反，人的丑陋本质上是人格的污秽。建设人格及其生态的上升工程是将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。人学所研究的是人和宇宙的全面关系和联系，在对人的部分的研究越深入，在一定条件下就越走向对人的整体的把握，因为研究人的部分最终是为了把握人的整体，而力图把握人的整体，又有利于认识人的部分。因为“完整的人”存在于“部分的人”之中，在对人的部分的逐步认识中包含着对完整的人的认识。本质上是对人及人切身利益给以合理的定值和分配提出规律和引导，所以就国家的民主模式用人学塑造出新高度是非常必要的，它将代表国家总体文化和价值的新高度。
3 、“人学研究及其应用的目的是配合人的上升 ，在人格及其生态上的上升！”
“以人为本是人学的基本观点，是一种综合的、具有立体思维理念的发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，不仅体现逻辑思维和系统思维特征，而且有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意蕴，并且说明人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！”
4、“从理性的角度来关照社会秩序的方法是人学研究的新视角，为新世纪我国的人学研究指明了方向。”
5、“人学最主要的特征就是从“现实的人”出发，直接关注当代人类的真实的存在状态和生存状态，关注人的现实需要，关注现实问题的解决途径，关注人的全面发展。推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，双越能推进人的全面发展，社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史的过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进。”这为新世纪我国的人学研究指明了方向。”
6、“只有在人格生态中反思才能得出真理般的方法和智慧”
“当反思在科学与哲学中丧失了发展原本的确然性的环境。要想找回这种区分后的确然性的环境就只有将人归正到生命中的第一位的存在地位才能拥有出发的本源，那就是要在人格生态中反思，用东方的一个术语“养生”来说明他的作用和意义，如果丧失养生的作用，现象学方法将变得毫无意义！脱离人格生态的纯粹现象学是关于纯粹意识的科学，它仅仅来源于纯粹“反思”，是没有意义的“科学”。这就需要人学的基本观点来复生这种僵尸学科的的生命，那就是将注意力关注于“人类社会”“生活世界”“交互主体”和“人格生态”的同时，对科学和哲学提出反思性的要求。”
7、“只有人学能整体反映和把握人的存在和意义”
“人学的立足点不是完全重走近现代西方人学发展之路，也不是顺着中国传统文化之路继续走下去，而是立足于人的人格及其生态上的修养，在人类自身和环境的变化的趋势中研究人和提升人和世界环境的整体质量！人学的历史使命是走向人的现实生活世界，洞察现实人的生存体验，关注人、尊重人、塑造人，为人类发展实践提供人文精神、核心的文化理念、合理方式和观察方法。人学能从人的整体认识上来确定人文精神之内涵，从根本上是基于对人及其本质（人性）、存在和历史发展规律的现实把握和时代诠释，这离不开人学的研究，而人学之最高功能和根本目的之一，就是为当代人类发展实践提供核心的文化理念即核心的人文精神。所以，人学是探究人文精神的深层理论基础，人文精神体现着人学的时代功能。因此，人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”。”

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张荣寰人学思想最大的特点：是基于“人研究”的“人学研究”，而非为人学研究而研究，其倡导的人的复兴将是人类历史上的第一推动，人将倡导出一个全新的人类，可以说张荣寰的“人研究”是人学研究中理论和历史观的生命和活水，主要表现在以下几点：
人是生物圈浓缩的精华；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个级别的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福、高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。 ...

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张荣寰人学思想最大的特点：是基于“人研究”的“人学研究”，而非为人学研究而研究，其倡导的人的复兴将是人类历史上的第一推动，人将倡导出一个全新的人类，可以说张荣寰的“人研究”是人学研究中理论和历史观的生命和活水，主要表现在以下几点：
人是生物圈浓缩的精华；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个级别的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福、高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。
1.人的原理一：（人的存在论）人的存在即人的四个存在。一是人的自然存在，人是自然（多维度生物圈）的本我存在；二是人的生态存在，人是生态的依赖存在；三是人的社会存在，人是社会的公益存在；四是人的灵界存在，人是灵界的文明存在（灵界是心灵能到达的地方）。人可以在四轨道生物圈发展，生物圈是人生存发展的基础，可在地轨道的人自我发展；可在地轨道的人与在月轨道的人共同发展；可在地轨道的人与在天轨道、相遇、合一；可在地轨道的人与在天外天轨道的人相遇、合一。人也可以突破四轨道生物圈持续发展。
2.人的原理二：（人的本质论）人的本质即人的根本是人格，人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的时空及其生物圈的真主人。人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新，以实现和谐幸福的目的。人的重生就是人的心灵本我在身体生命耗尽后又转移到相对应的生物圈，修复和上升新人格及其新生态。人有三种种子美善：人有信仰于真理、忠贞于文明、爱于智慧的美善。人有三种根本德能：人有升华人格、保养生态、创造产业的德能。
3.人的原理三：（人的发展论）人的发展即人的三方面的发展。一是人格发展；二是生态原理；三是产业发展。人的文明出现，以文明是人的人格、生态、产业的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与人的探索、信仰真理共同发展的结果。人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路，以实现更高层次的和谐幸福。
4.人学研究观：以人为本是人学的基本观点，是一种综合的、具有立体思维理念的发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，不仅体现逻辑思维和系统思维特征，而且有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意蕴，并且说明人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！人学的立足点不是完全重走近现代西方人学发展之路，也不是顺着中国传统文化之路继续走下去，而是立足于人的人格及其生态上的修养，在人类自身和环境的变化的趋势中研究人和提升人和世界环境的整体质量！
4.人学的历史使命：是走向人的现实生活世界，洞察现实人的生存体验，关注人、尊重人、塑造人，为人类发展实践提供人文精神、核心的文化理念、合理方式和观察方法。人学能从人的整体认识上来确定人文精神之内涵，从根本上是基于对人及其本质（人性）、存在和历史发展规律的现实把握和时代诠释，这离不开人学的研究，而人学之最高功能和根本目的之一，就是为当代人类发展实践提供核心的文化理念即核心的人文精神。所以，人学是探究人文精神的深层理论基础，人文精神体现着人学的时代功能。因此，人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“ 人格及其生态修养的实践工程”。
5.人的发展观：人的伟大发展需要伟大的人学思想，更需要人伟大的实践。人不能停留在人的固有学说和理论，要让从人的上升，这个战略高度来让文艺成为陶冶人的人格及其生态的裁体，成为人心灵的养分。为人类的教育与发展不间断的提供参照。人类社会通过对文艺的传承和提炼，不断的提高文明的高度；使人幸福成为可能；文艺也是人学的社会表达。文艺的新开始意味着人类的文艺复兴，人类将重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，提出人要养育人格，个性应该智慧；一致幸福的求实精神，对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来；要让人的文化在人的人格及其生态的状况上反映，为人类社会的观念形态、精神产品、生活方式的研究提供了完整而贴切的理论支持。使人学文化成为文明的裁体；成为人幸福的工具；让文化也成为人学的社会呈现。文化才能真正蕴涵人最高贵的意义，以信仰真理；知识善行；仁爱美情来砾炼人格是人最高贵的意义，也是文化的最高表达。
6.人学的基本应用：人的复兴将是人类历史上的第一推动，人将倡导出一个全新的人类：将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益得到应有的公开的、自由的表达和获得，以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力。

收起