历史上最能治理国家的大臣是谁

历史上最能治理国家的大臣是谁
历史上最能治理国家的大臣是谁

历史上最能治理国家的大臣是谁
如果说是历史那么最能治国的只能是皇帝
　　如果真要评价的话实在是各有千秋
　　这个是历史上出彩的几位名臣
　　天下归心周公
　　海纳百川,有容乃大；周公吐脯,天下归心.
　　周公姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我国古代著名的政治家,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐,天下大治.因其采邑在周,爵为上公,故称周公.在周文王时,他就很孝顺,仁爱,辅佐武王伐纣,封于鲁.周公没有到封国去而是留在王朝,辅佐武王,为周安定社会,建立制度.武王崩,又佐成王摄政.据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下,封公于少昊之墟曲阜,公不就封,留相武王,成王即位,命世子伯禽就封于鲁".新建立的周王朝面临着严重的困难,商朝旧贵族们准备复辟,而周公辅政,又有违于王位世袭制中父死子继的原则,引起周室集团内部的矛盾.结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来,他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人.结果周公东征平定三叔之乱,灭五十国,奠定东南,归而制礼作乐.周公惟恐失去天下贤人,洗一次头时,曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时,亦数次吐出口中食物,迫不及待的去接待贤士.这就是成语「握发吐哺」典故.周公无微不至地关怀年幼的成王,有一次,成王病得厉害,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河里,对河神祈祷说?"今成王还不懂事,有什么错都是我的.如果要死,就让我死把."成王果然病好了.周公摄政七年后,成王已经长大成人,于是周公归政于成王,自己回到大臣的位子.后来,有人在成王面前进谗言,周公害怕了,就逃到楚地躲避.不久,成王翻阅库府中收藏的文书,发现在自己生病时周公的祷辞,为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪,立即派人将周公迎回来.周公回周以后,仍忠心为王朝操劳.周公辅佐武王、成王,为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献.特别是他在受成王冤屈以后,仍忠心耿耿,为周王朝的发展呕心沥血,直至逝世,终天下大治.周公临终时要求把他葬在成周,以明不离开成王的意思.成王心怀谦让,把他葬在毕邑,在文王墓的旁边,以示对周公的无比尊重.周公为后世为政者的典范.孔子的儒家学派,把他的人格典范作为最高典范,最高政治理想是周初的仁政,孔子终生倡导的是周公的礼乐制度.
　　改革斗士商鞅
　　商鞅,战国期政治家,法家代表人物,又名公孙鞅、卫鞅,卫国（今河南濮阳）人,约生于公元前390年,死于公元前338年.商鞅是战国时没落贵族的后裔.他从小就"好刑名之学".所谓"刑名之学",即指建立和巩固地主阶级专政的一套法家学说.年轻时,商鞅在魏国进一步研究了法家思想,总结了李悝、吴起的变法经验,完善了自己的法家理论.公元前361年,秦孝公下令求贤,商鞅应召入秦,进献富国强兵之策,便提出变法重点放在两面个方面：一是废除旧的封建领主制,把秦国建成一个封建地主制的中央集权国家；二是推行农战政策,发展秦国的农业生产,增强军事力量.他的变法分为两个阶段进行.第一次从秦孝公三年开始,主要内容包括：编造户籍,实行什伍连坐；奖励军功,颁布按军功赏赐的制度；奖励农耕,制定"垦草"开荒的法令等.第二次变法在秦孝公十二年开始,这次变法比第一次更进一步,主要有"开阡陌封疆",废除封建领主的土地所有制；普遍推行县制,设置直属于国君的县一级行政机构；直接征派赋役,按户按人征收军赋；统一度量衡,取消各领主的家量；革除残留的戎狄风俗等.经过这两次变法,完成了秦国从封建领主制到封建地主制的历史转变,封建领主贵族的经济势力和政治势力逐步消除,封建地主制的新兴政权日益巩固；农业劳动力增加,耕地扩大,以粮食为主要内容的农业生产日益发展,工商山泽之利主要集中于封建国家之手,政府的财政收入日益富裕；农战方针具体落实,军事力量日益强大,一步步实现了富国强兵的目的.这些改革揩施,推动了生产力的发展.公元前338年,秦孝公死,商鞅遂遭到政敌的迫害,车裂而死,全家亦被杀害.商鞅的重要政见经后人整理,成《商君书》二十九篇,《汉书.艺文志》有著录,今存二十四篇.
　　流芳千古房玄龄
　　房玄龄(579-648),名乔,字玄龄,今相公庄镇房庄人.唐初名相.房玄龄自幼机警聪明,贯通典籍,善于写作,书法擅长草隶.18岁举进士,隋末授羽骑尉,在秘书省校对书籍.隋开皇(581-600)年间,天下统一,房玄龄暗告其父,皇上无功无德,虽居帝位不会长久.李世民巡视渭北时,房玄龄扶杖进谒于军门,两人一见如故,授玄龄为秦王府记室,封临淄侯.秦王每次征战房玄龄必跟随,其他将领争相收取珍异之物,唯独玄龄广收人才致之王府,人人都愿尽死力.秦王曾说:“汉光武得邓禹,门人益亲.今我有玄龄,犹如邓禹.”当时秦王与太子有怨恨,召房玄龄计议,房玄龄引杜如晦协商判决大计,太子忌恨二人,进谗言于高祖,二人皆被斥逐还第.事平后,秦王被封为皇太子,房玄龄被提拔为右庶子.太子即位,房玄龄为中书令,后进尚书左仆射,监修国史,更封魏国公.他从政数载,与杜如晦同为唐太宗重要辅佐,历史上的 “贞观之治”与他们的力促执行是分不开的,“房谋杜断”被传为佳话.贞观十七年(643),太宗下令画24功臣像于凌烟阁,画中即有房玄龄.后封为梁国公,受诏与诸遂良重撰《晋书》,修订《唐律》.其言论见于《贞观政要》,著作有《高祖实录》20卷,与高士廉等撰《文思博要》200卷.
　　房玄龄晚年曾多病,太宗见到他的样子便痛哭流涕,命御医临床问候,尚食供膳,并每天上奏起居情况.见他稍有好转,便喜形于色.房玄龄病危时,太宗命令把苑墙凿开以便问候,并亲自握手与他诀别.死后赠太尉、并州都督,谥“文昭”,陪葬昭陵(唐太宗之墓在今陕西省礼泉县境内).后因受其儿子所累,至永徽年间,被朝廷认为谋反,房玄龄次子房遗爱被杀,其妻太宗之女高阳公主被赐自尽,公主之诸子流配岭南.
　　千秋镜鉴魏征
　　魏征（580-643年）,字直成,巨鹿下曲阳（今河北晋县）人.幼年丧父,穷困失意,扔下家产不经营,有远大志向,对于各种书籍、学问能够融会贯通.正如史书所载：“魏征,少孤贫,落拓有大志,不事生业.好读书,多所通涉.”史书中关于魏征政治生涯的记载,最 早没过于隋大业十三年（617年）、说武阳邵丞元宝藏是魏征的朋友,他在大业十三年起兵响应李密时,让魏征掌管文书.
　　隋末,天下大乱,农民起义纷纷而起.尤其以李密领导的瓦岗农民起义气势最大.大业十三年,武阳郡丞元宝藏起兵响应李密,让魏征掌管文书.李密每次得到元宝藏的书信,总称赞写得好,后来听说是魏征写的,马上把他召来.自从魏征参加瓦岗农民起义以后,一直积极参与谋划,他上书向李密献策,提出“西取魏郡（今河北临漳）,南会话将取黎阳仓（在今河南浚县西南）”的主张、李密按照其建议,瓦岗军很快夺取了黎阳仓,连同以前夺取的洛口仓、回洛仓,隋在中原的三大粮仓,已全部被瓦岗军控制.这样,就使隋军陷入缺粮的困境,自然也解决了起义军的粮食供给问题,加之他们开仓赈济,又扩大了瓦岗军的影响,壮大了起义队伍,河南一带的起义军大多归附了瓦岗军.李密非常欣赏魏征,就召他为行军元帅府的文学参军,主管军中文书.
　　后来,魏征随李密降唐,自愿去安抚山东地区,被提拔为秘书丞.当时,李?还在为李密守黎阳,魏征写信给他说：“当初魏公由叛逆者而起兵,振臂大呼,四万响应,有部下数十万,势力所及半个中国,然而,一失败就再也振作不起来,最后终于归附唐朝,因此知道天命已有所属.现今您处于兵家必争之地,如果自己不及早谋 划,那么大事就会无可挽回!”李劫得到信,终于定计归附唐朝,并开合发粮,赠给唐淮安王的军队.同时,魏征也说服了元宝藏归顺了唐朝,为唐的统一作出了贡献.
　　武德二年（619年）十月,魏征还没有回到长安,河北的窦建德攻陷黎阳,抓获了魏征,让他担任起居舍人.武德四年,窦建德在武牢关被李世民打败,魏征与裴矩西行人渲关.唐太子李建成欣赏魏征才华,让他担任太子洗马,主管东宫的经籍图书.武德五年,河北刘黑阔再次起兵,十月李元吉出兵河北,被刘军打败.十一月,太子李建成请求平定河北,他采纳了魏征的建议,利用人心思安的情绪,释放俘虏,动之以情,晓之以理,没费多大劲,就平定了河北,使 唐在河北、山东一带的统治稳定下来.魏征在随李建成的河北之行中,表现出超人的才干,从而很受李唐统治者的重视,李世民也不 例外.魏征见秦王李世民功高,曾暗中劝说太子早定对策,但李建成却迟迟不能下定决心.
　　武德九年六月四日,秦王李世民先发制人,发动了血染萧墙的“玄武门事变”,诛杀太子李建成和齐王李元吉.之后秦王责问魏征说：“你让我们兄弟互相斗争,这是为什么呢?”魏征毫不紧张,从容地说：“太子早听魏征的话,就不会死于今天的祸乱.”李世民器重魏征敢于直言,并没有怨恨他的意思.秦王即位后,拜魏征为谏议大夫,封巨鹿县男.这时,河北州县过去侍奉隐太子、巢王元育的人都自觉不安全,往往成群藏匿思谋作乱,魏征禀告太宗说：“不向天下人显示天子至公无私,灾祸不能解除.”太宗说：“你去安抚和开导一下河北的人.”魏征在出使河北途中,遇到太子干牛李志安、齐王元吉府护军李思行被解往京师,他就说：“正好有诏令,前东宫、齐王府的旧人一律免罪,现在又解送志安等人,谁心里不怀疑?我们虽前去传达天子的旨意,人们一定不会相信.”立即赦免志安等人而后上报天子.出使回来后,太宗非常高兴,对魏征日益亲近,拜为侍中,一直留在太宗身边“参与朝政”,成为太宗的重臣之一.贞观七年,魏征由于忠于职守,勤勤恳恳,积劳成疾,恳求太宗免去他侍中职务,太宗一再挽留,但他坚辞,后被任命为特进,仍旧参与门下省事务,实质转为加官的顾问,直到去世.君臣二人齐心协力,共同开创了中国封建史上辉煌的一页--“贞观之治”.
　　治国奇才刘晏
　　刘晏(公元715-780年),字士安,曹州南华人(今山东东明县东南),天资聪颖,才华横溢.他来到长安以后,京师的王公百官都听说秘书省来了个神童,纷纷前来探寻,找他说话,半讨教半测试,刘晏总是随机应答,不卑不亢,一时间名声大噪,号为“神童”.而刘晏呢,他利用在秘书省当差的绝佳时机,饱读诗书,增长知识,为他以后治理国家打下了良好的基础.玄宗天宝年间,刘晏接任了夏县县令(今山西夏县),他并不督促老百姓交纳赋税,这种不苛严的作法却收到了苛严作法也收不到的效果,老百姓反倒感恩戴德,主动按时交纳赋税.他也应“贤良方正”的考试,补上了温县县令(今河南温县).不论在哪里做官,也不论官职大小,刘晏总是廉洁奉公,体察民情,注意扶持生产,减轻百姓负担,到处都留下了他为百姓做好事、做实事的身影.唐玄宗天宝十四载(公元755年),中国历史上著名的安史之乱爆发,华北大片国土沦陷,玄宗逃往四川,太子李亨在灵武(今宁夏灵武县)继位,是为唐肃宗.此时,刘晏避乱逃到襄阳.襄阳的当权者也是玄宗的儿子,名李?,他也乘乱招兵买马,网罗人才,借以扩张自己的势力,刘晏这种人才自然逃不过他的视线.不想刘晏却拒绝了,相反,他接受了李亨的任命,去吴郡(今江苏苏州)任度支郎中,管理江淮一带的租赋.他写信给房绾说：“现在的王子王孙平日生活在深宫之中,如果掌管国家大事,指望他们像齐桓公、晋文公那样建功立业,太不现实了.”刘晏刚到吴郡,李?就以“东巡”为名领兵东下,公开叛乱了.当时的江南采访使兼吴郡太守李希言让刘晏去余杭(今浙江杭州以西).不久李希言也兵败退到余杭,刘晏向他陈述了防守计划,发动义兵加强防守工事.李?听说刘晏早有准备,便改道晋陵(今安徽灵壁)往西去了,结果兵败身死.这一段经历和功劳,他始终不向别人提及.后来,肃宗调刘晏任彭原(今甘肃宁县)太守,又改官陇(今陕西陇县)、华(今陕西华县)两州刺史,接着调任为河南尹.当时,洛阳为安史乱军史朝义占据,刘晏只得把治所从洛阳迁到长水(今河南卢氏),不久他就升官任御史中丞,度支、盐铁、铸钱等使.原来的京兆尹郑叙清、李齐扬因残暴过度而被免职,刘晏又兼了京兆尹的职务.京兆尹是主管都城长安的行政长官,既是显要职务,又颇为难当.刘晏只是掌握大局,不在琐碎的事情上斤斤计较.即使这样,他也没能躲过官场的险恶.适逢司农卿严庄下狱,审问追究当然是京兆尹分内的事,不想严庄出狱以后记恨刘晏,在皇帝面前告状说刘晏泄露朝廷机密,加上当时的宰相萧华也嫉妒他,这样刘晏就在劫难逃了,他被贬为通州(今四川达县)刺史.刘晏在通州干了半年,萧宗就死了,太子李豫继位,是为唐代宗.代宗又把刘晏调回任京兆尹,兼任户部侍郎,领度支、盐铁、转运、铸钱、租庸使.他把户部侍郎一职让给了颜真卿,自己改官国子祭酒,后来又把京兆尹让给严武,他改任吏部尚书,同中书门下平章事,掌宰相之权,度支等使职务照旧.他由于和程元振关系不错,元振垮台后,刘晏也受到牵连,被罢免为太子宾客.不过这次还好,他马上又进官御史大夫,领东都、河南、江淮转运、租庸、盐铁、常平使,全面负责河南直到江淮的财政事务,这才真正使他得以全面负责国家的财政,充分显现才能.
　　改革大师王安石
　　王安石（1021-1086）,宋代改革家、思想家和文学家.字介甫,号半山.江西临川（今江西抚州）人,世称临川先生.庆历二年（1042）进士第四名及第.任地方官多年.王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并.因此,在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中,要求对宋初以来的法度进行全盘改革,扭转积贫积弱的局势,立即实现对法度的变革.封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石,期待他能早日登台执政.由于深得神宗赏识,熙宁二年（1069）,王安石出任参知政事,次年,又升任宰相,开始大力推行改革,进行变法.王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事,阐释了政事和理财的关系,并认为,只有在发展生产的基础上,才能解决好国家财政问题.执政以后,王安石继续发挥了他的这一见解.在改革中,他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上.王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用,但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活,反对搞过多的专利征榷,提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法.在王安石上述思想的指导下,变法派制订和实施了一系列新法,从农业到手工业、商业,从乡村到城市,展开了广泛的社会改革.与此同时,王安石为首的变法派改革军事制度,以提高军队的素质和战斗力,强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才,对科举、学校教育制度也进行了改革.变法触犯了大地主、大官僚的利益,两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来,共同反对变法.因此,王安石在熙宁七年第一次罢相.次年复拜相.王安石复相后得不到更多支持,不能把改革继续推行下去,于熙宁九年第二次辞去宰相职务,从此闲居江宁府.宋哲宗元佑元年（1086）,保守派得势,此前的新法都被废除.王安石不久便郁然病逝.
　　王安石在哲学思想方面,继承和发扬了老子的一些思想,是传统的朴素的辩证法思想,《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作,后者已经散佚.他的文章以论说见长,列于唐宋八大家.在诗歌方面,早年写了不少反映社会现实的诗篇.有集本传世,一是《临川先生文集》本,一是《王文公文集》本,两本都掺有他人的著作.王安石曾封于舒、荆,死后又谥为文,故也称为王荆公或王文公.