虽有嘉肴有什么道理

虽有嘉肴有什么道理
虽有嘉肴有什么道理

虽有嘉肴有什么道理
虽有嘉肴有什么道理?
重视实践,要求把明白了的道理付诸于行动,通过行动来证明道理是否正确.
参考：
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美；纵使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难.知道不足,然后就能反过来要求自己；知道困难,然后就能自强不息.所以说：教学与学习互相促进.

1 基本信息
【作品名称】《虽有嘉肴》(1)
【作品出处】礼记，学记
【作品年代】战国时代
2 作品观点
实践出真知。
3 作品原文
虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。虽有至道(4)，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困·(5)。知不足，然后能自反也。(6)；知困，然后能自强也。故曰；教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之...

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1 基本信息
【作品名称】《虽有嘉肴》(1)
【作品出处】礼记，学记
【作品年代】战国时代
2 作品观点
实践出真知。
3 作品原文
虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。虽有至道(4)，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困·(5)。知不足，然后能自反也。(6)；知困，然后能自强也。故曰；教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？　（节选自《礼记 学记》）x
4 作品注释
⑴本节选自《礼记·学礼》。（《礼记集解》，中华书局1989年版）。礼记又名《小戴礼记》，儒家经典作品之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。
⑵虽：即使。
⑶嘉肴：美味的菜。嘉，通“佳”，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
⑷旨：甘美。
⑸至道：最好的道理。至，达到极点。道，道理。
⑹弗：不。
⑺是故：所以
⑻困：不通，理解不了。
⑼自反：反省自己。
⑽自强(qiǎng)：自我勉励。强：勉励。
⑾教学相长(zhǎng)：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
⑿《兑(yuè)命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一，中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
(13)学(xiao)学半：意思是说教人是学习的一半。虽有嘉肴
5 作品译文
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道自己理解不通的地方。知道了自己理解不通的地方，然后才能勉励自己。；所以说：说教和学习是互相进步的，教别人，也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的大概就是这个意思吧。
6 作品读解
看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。[1]
7 作品出处
《虽有嘉肴》出自《礼记》(小戴礼记）
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

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