西厢记中崔莺莺、张生、红娘的人物形象

西厢记中崔莺莺、张生、红娘的人物形象
西厢记中崔莺莺、张生、红娘的人物形象

西厢记中崔莺莺、张生、红娘的人物形象
1、崔莺莺的形象特征
　　崔莺莺是相国小姐,她深沉、含蓄,既有外在的凝重,又有内在的激情.封建家庭的教养,无法完全窒息她内心的青春情感.她不由自主的对张生一见倾心,月下隔墙吟诗,大胆地对张生吐露心声,陷入情网之中而不能自拔,饱尝着相思的痛苦.同时她也越来越不满于老夫人的约束,并迁怒于红娘的跟随.老夫人当众许婚,后来又出尔反尔,既赋于崔、张的婚事以外在的合理性,又赋于崔、张爱情以内在的合理性.正是这种内在和外在的合理性,成为莺莺敢于冲破老夫人的约束,决心对张君瑞以身相许的潜在动力.但是,冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难,于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”,其中莺莺所表现的“假意儿”,不仅是为了试探红娘是否可靠,张生是否真心,更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难.长亭送别时,莺莺既忧虑张生考试落第,婚事终成泡影,更担心张生考取后变心,另就高门,自己被弃置,承担着如此沉重的精神重压.
　　《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理,即想爱而不敢爱,不敢爱却不由得不爱；并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程.
　　2、张生
　　张生是一个善良、聪慧、痴情的书生.是《西厢记》中又一个封建礼教的叛逆者.它把爱情看的比功名重要,轻贱名利、忠于爱情.他还有一股“风魔”的傻气,比如第一次见到红娘就自报家门,傻的可爱被红娘称为“傻角”.但他也有软弱的一面,当老夫人赖婚时他无计可施,竟一气之下“便索告辞”,还要在红娘面前“寻个自尽”,所以红娘又叫他“银样蜡枪头”.
　　3、红娘
　　从这个故事的大概中,可以看出红娘并不是莺莺和张生初次会面的“介绍人”,莺莺和张生相识相知是源于普救寺里的偶然相遇.红娘当初不仅没有“搭桥”,且在一段时间里,曾经奉崔母之命监视他们的行动,管制着莺莺,防范她有越轨之举.所以莺莺曾经埋怨红娘“但出闺门,影儿般不离身.”红娘回答说：“不干红娘事,老夫人着我跟着姐姐来.”（《西厢记》第二本第一折）红娘是崔家的奴婢,其主要职责就是服侍和管制着小姐莺莺.促使红娘改变自己的态度,背叛自己的“职责”是源于一场兵变的灾难.
　　佛殿相遇后,崔、张的爱情在“地下”悄悄地发展着,他们“月下联吟”、“道场顾盼”,彼此相思,好事在望.然平地起风波,孙飞虎兵围普救寺,要掳莺莺为妻.三日之内若不交出莺莺,“伽蓝尽皆焚烧,僧俗寸斩,不留一个”.在此危难之际崔老夫人做出决定,当众宣布：“但有退兵之策的,倒陪房奁,断送莺莺与他为妻.”张生欣喜若狂,修书一封,招来白马将军,退却半万贼兵.总以为美满姻缘指日可待.然兵退身安的老夫人,在庆功宴上却出尔反尔,悔亲赖婚.“赖婚”之举伤了张生,害了莺莺,激起了红娘极大不满.从此红娘坚决地站在张生的立场上,打抱不平地要成就张生与莺莺的婚事.她为张生进计献策,她为莺莺传书递简,辛勤劳苦自不必说,还常常忍着小姐无端指责,受着老夫人无情的棍棒.当张生由衷感激地说：“小生久后多以金帛拜酬小娘子.”红娘反驳道：“先生的钱物,与红娘做赏赐,是我爱你的金货?”（《西厢记》第三本第一折）在红娘无私的竭尽心力的帮助下,老夫人终于让步,崔、张这对情人终成眷属.
　　由此观之,红娘本不是一个好管天下姻缘的“多事”人,她所以卷入崔张的婚姻中,由旁观者变为“热心人”,其原因概括起来有三：一是感激张生侠义地救了她们一家人.“我想咱们一家,若非张生,怎存俺一家儿性命也?”（《西厢记》第五本第一折）二是她不满老夫人忘恩负义,过河拆桥.“这是俺老夫人的不是,将人的义海恩山,都做了远水遥岑.”（《西厢记》第三本第四折）三是她认为小姐与张生郎才女貌,是天生地设的一对.“秀才是文章魁首,姐姐是仕女班头；一个通彻三教九流,一个晓尽描鸾刺绣.”（《西厢记》第四本第二折）所以,红娘所为绝不仅仅是出于“热心”,而是义与勇的表现；而红娘这一个人物的内涵也不只是一个牵线搭桥者,而是中华民族一种美好道德的象征.这种道德就是：滴水之恩,涌泉相报；牺牲自己,见义勇为；以自己无私的辛劳,成全他人的幸福.这,也就是红娘的本来面貌.她与中国古代的“媒婆”有着本质的区别.中国古代有“三姑六婆”之说.“三姑”是指：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”是指：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆.这“六婆”中的“媒婆”就是男女双方之间专门从事穿针引线工作的搭桥者,并且以此谋生,而不是“无私的辛劳”.古代任何人的婚姻都要经媒婆的“手续”,没有“媒妁之言”的婚姻,是不被家庭和社会承认的.