怎样才能感觉到神与我们同在

怎样才能感觉到神与我们同在
怎样才能感觉到神与我们同在

怎样才能感觉到神与我们同在
要知道,经历到神能力、恩典的人之所以寥寥无几,是因为委身的人太少了.没有了委身、没有了神的恩典,则根本不能跟从主的教导.抛开了这两样互为表里的元素——神的恩典、我们的委身,就不可能明白他的教导,更别说遵行了.
　　如果你委身给神,说“主啊,我是做不到的,但因为这是你的吩咐,所以我愿意靠你的恩典去遵行”,那么你就会经历到他教导的能力.然而,若不委身,你就休想经历到他的能力了.
　　没有委身,则根本不可能实行主的教导,连一句都不能.惟有委身去遵行主的教导,即决心让八福成就在我们生命中,然后才能进入下一节经文：马太福音5章13节.
　　八福结束于马太福音5章12节.13节说“你们是世上的盐”,14节说“你们是世上的光”.我们听了很多这方面的讲道,但果真如此吗?教会往往不是世上的盐、世上的光,为什么呢?因为没有委身.没有经历到八福,就无法来到13节、14节.若想跃过八福而成为世上的盐,实在是没门儿!惟有愿意向主的八福教导委身,说“主啊,我愿意成为心灵贫乏的,愿意为罪哀恸,愿意成为使人和睦的人,愿意为真理的缘故受逼迫”,那么你才能成为世上的盐.
　　如果你是基督徒,而且如果你的基督徒生命问题多多,比如祷告不通,经历不到神,那么你就要省察一下自己的生命,看看你是否视罪为芝麻绿豆的事情.你有没有认真对待罪呢?主耶稣说,若想认识神,就必须委身给良善、真理、公义和圣洁.不可既相信神、又行恶,我们必须明白这一点.
　　神按照我们的回应来表达他的委身
　　登山宝训中还有一个重要原则,是什么呢?神对我们是完全委身的,但他如何表达他的委身,就取决于我们如何表达对他的委身.这个原则非常重要.我们会看见,神是祝福、还是审判,是恩待、还是严惩,这一切都取决于我们如何回应他.甚至神的审判也是他对我们委身的一种体现.
　　你一定要清楚,神确确实实是对你委身的.即便你是非基督徒,他对你也是委身的,因为你是他创造的.但你一生如何经历他对你的委身,就取决于你如何回应他了,无论你当他是创造主、还是救主.这一点真是值得深思.
　　不同的人对神有不同的经历,因为他们对他的委身是不同的.你如何经历神,就取决于你如何委身给他、如何回应他.而你回应与否,就显露出你对神委身了与否.你委身给他,他就会用一种方式回应你；你不委身给他,他就会用另一种方式回应你.你的行动决定了回应.祈求,就给你；不求,则什么也得不到.你全心寻找主,就会寻见他；不寻找,就寻不见了.你不去叩神国的门,这道门就不会向你敞开.做基督徒不是说就很被动,坐在那儿等着天上掉馅儿饼.做基督徒是要有祈求、寻找、叩门这种活泼的素质,这样神就会回应了.神不希望我们成为被动的群体,更不希望我们成为木偶,他希望我们主动去寻求.我们发现,如果没有神绵长的恩典,那么我们连寻找的力气都没有.但他的恩典不会一下子就降到人身上,我们必须去追求,这样,他就会赐给我们能力去行事了.基督徒生命是一种跟主不断互动的关系.神如何回应我们是基于我们如何回应他,这个原则不但出现在登山宝训,而且也贯穿了整本圣经.我们理当委身,不可把责任推卸给神.委身就意味着你责无旁贷.神如何回应你,就取决于你自己.
　　我在他面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽.所以耶和华按我的公义,按我在他眼前手中的清洁偿还我.慈爱的人,你以慈爱待他；完全的人,你以完全待他；清洁的人,你以清洁待他；乖僻的人,你以弯曲待他.（诗18：23-26）
　　弯曲的人觉得很难跟神打交道.但清洁的人觉得神是清洁的,忠诚的人觉得神是忠诚的.你对神如何,神就会对你如何.你捉弄神,那么你发现神也会捉弄你,而且失败的是你.你对神坦率、诚实,那么神也会诚实对你.难怪不同的人对神有不同的认识了.有的人觉得自己经历不到神,因为他们根本没有回应他.他们当然不知道神在哪儿了,因为他根本不跟他们往来.
　　主啊,慈爱也是属乎你,因为你照着各人所行的报应他.（诗62：12）
　　在阿摩司书3章2节,神对以色列说：“在地上万族中,我只认识你们；因此,我必追讨你们的一切罪孽.”我们跟神的关系就好比子女跟父母的关系.
　　例如,我女儿如何待我,就会大大影响到我如何待她.如果她不听话,那么她可能发现爸爸非常严厉.如果她听话,就会发现爸爸非常和蔼可亲.我不大明白为什么有时她要逼我严厉待她,其实我更愿以慈爱待她.我想如果你也为人父母,就会明白了.神希望祝福我们,他不愿苦待我们,但为什么我们要自讨苦吃呢?他愿意将祝福倾倒在我们身上,正如马太福音7章11节所说的,为什么你不给神这种机会呢?