材料一大道之行也,天下为公.选 贤与能,讲信修睦,古人不独亲其亲不独自其子,使老有所终,壮有所用,材料一大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,古人不独亲其亲不独自其子,使老有所终,

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/17 16:37:34

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材料一大道之行也,天下为公.选
贤与能,讲信修睦,古人不独亲其亲不独自其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长……是谓大同.材料二,今大道既稳,天下为家,个亲其亲,个子其子,货力为然,大人世及以为礼,城郭沟池以为固执……是谓小康.材料二反应了什么时代的社会状况?有人说,由材料一所反映啊的时代过渡到材料二所反映的时代是历史的倒退.你同意这观点吗?为什么?

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天下为公释义:天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位,传贤而不传子,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福.后成为一种美好社会的政治理想.
出处:西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃而不作.故外户而不闭,是谓大同.今大道既隐……”
示例:万古千秋业,器.(陈毅《湖海诗社开征引》诗)
用法 作谓语、定语;用于人
天下为公,是中华民族传统美德的重要规范.既是个人修养之要,也是社会公德的最高原则.它所要求的是关心他人、扶危济困,“老吾老以及人之老”,“幼吾幼以及人之幼”;追求平等、公正,视公共利益高于一切.它的最高境界是在义利相矛盾、相冲突的情况下,以“义”为重,“先义后利”乃至“公而忘私”、“大公无私”的自我牺牲.
早在《尚书》、《左传》等典籍中,就有“以公灭私”,“公家之利,知无不为”,“临患不忘国”的规范性要求.孔子一贯主张“忠恕”.继孔子之后,墨家主张“举公义,辟私怨”,法家强调“无私”、“背私”,道家提出“圣人无心,以百姓心为心”.而儒家尤为重视公忠,提倡“乐以天下,忧以天下”,“致忠而公”、弘扬“天下为公”、“公而忘私”的思想.
明末清初民主主义启蒙思想家王夫之在其《续通鉴论》中,以“天下为公”为武器,批判封建制度,提出“公天下”的主张,认为“天下非一家之私”.当时另一位启蒙思想家黄宗羲也主张“天下为公、君为客”,指出:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐.”与王、黄齐名的思想家顾炎武进一步指出,“国家”是属于一家一姓的王朝.而“天下”则是匹夫所共有.近代梁启超把顾炎武的这一思想概括为“天下兴亡,匹夫有责”,把“天下为公”的道德理想转化成为个人的道德要求,激励着后代无数志士仁人为中华民族的盛衰兴亡大业而奋斗不息.
到19世纪末20世纪初,康有为针对中华民族出现空前严重的民族危机和社会危机提出了维新变法主张,在其所著《大同书》中,再次勾画出了一个“公天下”的理想社会:“大同之世,天下为公,无有阶级,一切平等.”伟大的民主革命先行者孙中山继承了我国传统道德伦理思想,在提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”的道德规范同时,念念不忘“天下为公”这一传统思想.时常把《礼运》篇中的“大同”的全段文字抄送友人.据统计,在孙中山的题词中,有受主姓氏的“天下为公”就达 32件.其中有赠冯玉祥的,有赠张学良的.1924年,孙中山在题为《三民主义》的著名演说中,曾谈到“真正的三民主义,就是孔子所希望之大同世界”孔子 向往的“大同”世界,即是指《礼记》一书中《礼运》篇所描述的理想社会:“大道之行也,天下为公”在“天下为公”的“公”字,按照东汉经学家郑玄的解释,即是“共”的意思.“天下为公”,也即天下是全天下人共有的天下.他说:“我们三民主义的意思,就是 民有、民治、民享.这个民有、民治、民享的意思,就是国家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享.或许可以这样说,他的理想.他的目标,他的思想体系的基本精神,都浓缩在“天下为公”这四字之中.
“天下为公”的道德伦理思想,是中华民族传统美德思想体系中的一个重要组成部分.马克思主义的科学社会主义、共产主义思想,无疑也是在继承了包括“天下为公”在内的人类一切优秀思想文化成果的基础上提出来的.所以,对学生进行天下为公教育应与共产主义教育结合起来.

材料一大道之行也,天下为公.选 贤与能,讲信修睦,古人不独亲其亲不独自其子,使老有所终,壮有所用,材料一大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,古人不独亲其亲不独自其子,使老有所终, 大道之行也天下为公, 大道之行也,天下为公的译文 大道之行也 天下为公原文大意 大道之行也,天下为公.原文 帮我完成一道历史作业题“大道之行也,天下为公,选项贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老者有所终,壮有所用,鳏寡孤独废疾者皆有所养.” ——中 请教初一历史题 急“大道之行也,天下为公,选项贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老者有所终,壮有所用,鳏寡孤独废疾者皆有所养.” ——中国古书《礼记 礼运篇》⑴上述材料 大道之行也,天下为公.选闲与(同举能……故人不独亲其亲,不独子其子……今大道既隐,天下为家.)1、上述材料反映的是我国什么时期的情况?2、结合所学知识,举例说明“天下为公”、“选 材料一:“大道之行也,天下为公.”材料二:“今大道既隐,天下为家.”(1) 这两则材料反映出的最大不同是什么?(2)你知道从谁开始出现了这种不同吗?(3)由此你能联想到禅让制与王位世袭 礼记·礼运篇《礼记·礼运》:大道之行也,天下……礼记·礼运篇:大道之行也,天下……皆有所养.1、古文讲的是什么时候的情况?2 .文中天下为公,选贤与能指的是哪些史实?3,贤与能具体的是 大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦……皆有所养……1,这段古文讲的是什么时候的情况?2文中“天下为公,选贤与能”指的是那些事实?3,“贤”与“能”具体指的是什么样的品质? 文言文阅读:大道之行也,天下为公...一直到是谓大同.大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废 “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”一句出自哪里?有无通假字? 哪些传说说明原始社会末期 天下为公,选贤与能?只说名字大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦1.那些传说能说明这段时期“天下为公,选贤与能”? 1.秦能够实现统一是偶然的吗?请说说你的理由.阅读下面材料:材料一:大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤 文言文 纯手打 很辛苦的 材料一:大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养材料二:周公 大道之行也,天下为公.选闲与(同举能……故人不独亲其亲,不独子其子……今大道既隐,天下为家.) 大道之行也 中与‘天下为公’‘货力为己’‘小康’相应的句子是?