需圣女贞德读后感1500-2000需《圣女贞德读后感》1500-2000

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《圣女贞德》读后感 -------------------------------------------------------------------------------- 从小学到中学,我看了不少的名人传.每个名人都是世界上的奇迹.贝多芬,是音乐界的鲜花；安徒生,是童话界的彩虹.而贞德,既不是鲜花,也不是彩虹.她,是创造法国和平的使者,使带来幸福的天使.当我读了这本市以后,我觉得她十分慷慨,豪迈.再加上在课外,我对她也有一点点认识,让我觉得她的的确确是一个名副其实的圣女. “在法王菲利普在1304年的‘斯洛伊士海站’中遭到惨败后,英三爱德华三世便趁机进驻法兰德斯,自此引发了欧洲史上著名的英发百年战争. 战争末期的1429年,罗兰地方穆斯河旁的杜鲁弥村,突然出现一位17岁的少女贞德,使法国人民从新燃起了一线的希望. 贞德自称受神的指示,率领法国官兵纵横于战场上,以破竹之势击败英军,解救了即将沦入英军手中的奥尔良城,并辅助查里七世登位.但她最后以奇端的罪名被处火刑.” 这是这本书的大概内容,虽然,内容好像有点离奇的让人无法相信.她所说的神也许是巧合,也许是幻想……毕竟我觉得世界上只有天与地,而人就在天与地之间. 虽然贞德很年轻的就被处以火刑,而且那时她连20岁都不够,但由于她的年轻,更让人觉得她如此的勇敢,如此的无私.也许她可能是听了神的指示才付出,也许又不是,这就只有她自己才明白.说到这里,我们的中国也有数不仅的少年英雄,有比她小的,有比她大的.王二小,刘胡兰……这些优势与贞德一样,勇敢,无私. 我觉得我与这些英雄们有的比我小,有的年龄与我差不多,他们都不为艰辛的为国家付出一切一切,而我,生长在不愁生活,不愁温饱的情况下,还不满足一切,经常还抱怨这抱怨那的.我们因该好好反省自己的一切,并与他们比比,他们的精神,我们会有的.会用到应该用的地方.我相信会有奇迹. 圣女贞德所看到的神迹一向是她的事迹中最受争议与讨论的,吸引了许多神学家和心理学家的研究.有关她看到的神迹的线索只能从当初审判的纪录里加以找寻,这些纪录相当复杂且不一定准确,而且贞德在审判一直抗拒回答法庭针对这些神迹的质问,也拒绝依照惯例对这些回答的真实性做发誓.对于贞德所言“看到了某些东西”的宣称通常被认为是出自真诚的,她认出了圣米迦勒、圣凯瑟琳和圣玛桂莱德出现在神迹中,问题只在于她所看到的是否真的是神迹.虔诚的天主教徒都相信贞德所看到的真的是出自神迹. 而另一种看法,许多学者认为贞德所看到的只是由心理疾病造成的幻觉和妄想,例如偏执狂的精神分裂症、癫痫造成的短暂脑叶变化.大多数采取这种看法的学者都认为贞德只是一个名义上的精神领袖,而不是有真实才干的领导人.其他学者像是Ralph Hoffman,则指出贞德所声称的还包括了“听到某些声音”,但这与一般心理疾病的症状并不相同. 许多人反对这种心理疾病的解释.一个精神病患不太可能会得到查理七世朝廷的支持.事实上之前的国王—发疯了的查理六世,便被人称为“疯子查理”,当时法国在军事和政治上的衰退便是因为他的发疯造成的权力真空而导致的.他宣称自己的身体是玻璃做的,任何人接近就会打碎他,但他的臣子部下们并没有将他的说法也当成信仰的意识.在特鲁瓦签定的条约剥夺了查理七世的继承权,或许其中一部分原因也是因为担心他遗传了父亲的疯病.当贞德到达希农时,王室的顾问Jacques Gélu便提出警告：“我们任何人都不该因为受到这个女孩谈话的影响而改变政策,一个农夫...如此的被幻觉所蒙蔽；我们不该因此而遭受外国的讥笑.”与现代人对于中世纪的刻板印象不同,查理七世的朝廷相当的精明,而且对于幻觉这方面都抱持着怀疑论的看法. 还有说法指出贞德在纪录上所展现的智慧,证明了她不可能是精神病患.贞德一生中都展现出相当聪明,在重新审判中都常对贞德的智慧感到惊讶,“他们（审判者）常常从一个问题跳到另一个问题,变化无常,但尽管这样,她仍然相当精明的回答,而且显示出极好的记忆力.”她在质问中不可思议的回覆甚至迫使法庭停止公开的开庭.不过,尽管智力的衰退和记忆的丧失是许多主要精神疾病的病征,但缺乏这些病征不代表能完全排除精神疾病的可能性.虽然这样,许多学者如Judy Grundy便指出,除了审判上的表现外,依据许多目击者的说法,其他精神疾病可能导致的混乱,例如显著的人格改变和杂乱无章的言语,都没有在贞德身上出现. 那些主张贞德所见的是心理疾病造成之幻觉的人,通常根基于以下其中一种或多种的可能： 由于认为上帝并不会命令某个人去投入战争、或至少不会是去跟英国人打仗,所以贞德一定是受到幻觉的影响,而不是真的遇上神迹.不过,由于这只是人对于上帝的假设,这种说法不能算是根据客观原则而对于心理疾病的判断. 由于唯物论上否定上帝的存在,所以任何看见的“神迹”都必定是幻觉,因此贞德一定是有着心理疾病.这个观点也遭受到批评：因为据调查有４０％的现代科学家仍然相信上帝的存在,因此科学家在这个观点上也产生了分歧. 同时,医学界并不会自动的将全部的神秘现象归类为心理疾病,而且通常不会将以上的两种分析视为是有根据的诊断：由于有关贞德心理疾病的争议主要聚焦在她所见的是否为幻觉上,如果有人想要将这些所见的事物视为心理疾病的病症（也就是“幻觉”和“妄想”）,那此人就必须先证明这些真的是属于幻觉和妄想,而不是自己利用这些假设来作为证据以证实假设的本身.虔诚的教徒则有自己的理由,首先是贞德的神迹,虽然正统教义认为基督以后没有神迹,但贞德的一些神迹仍然得到很多教徒的认可,诚然,从人群中认出国王(王储）不一定是神迹（当时一定有贵族支持贞德,很可能事先透露了消息）,但贞德在审判过程中曾描绘过圣迈克尔的相貌,和教廷秘密藏书中的描述完全一致（这些书籍只主教以上级别的神职人员才会看到）.圣女贞德的宗教意义是常常被一些人忽视的,这一点在中国尤其明显.当时一个贵族吉恩·德梅兹爱上贞德,后来终身未娶,最后在杀死几个仆人后,他陷入疯狂,最终自杀.当时目睹贞德受刑的人描述,贞德的心在没有在火中烧化.