THE CLASH OF CIVILIZATIONS AND THE REMAKING OF WORLD ORDER怎么样

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这个封面真配不上书的内容!《文明的冲突与世界秩序的重建》,现时在看的七本书之一.最近手头的书一概好看,但很“难看”,因为年代比较久远,文字比较晦涩,逻辑相对较强.这本书是最近的一本,1996年出版,比较“好看”,反倒后发先至了.恩,不算中间当消遣看完的《杜拉拉升职记》和《杜拉拉2 年华似水》. 塞缪尔·亨廷顿（Samuel P. Huntington）,哈佛大学阿尔伯特·魏斯赫德三世（Albert J. Weatherhead III）学院教授,哈佛国际和地区问题研究所所长,约翰·奥林战略研究所主任.曾任卡特政府国家安全委员会安全计划顾问,《外交政策》杂志发起人与两主编之一,美国政治学会会长.在上一个圣诞前夜去世,几乎所有主流媒体都有报道,我也知道了这个名字.与他类似的还有索尔仁尼琴,看到讣告我才知晓. 有天在篇文章上看到如下观点：“几大文明圈里,比较特殊的是伊斯兰文明.基督教文明圈有美国,东正教文明圈有俄国,中华文明圈有中国大陆,但在奥斯曼帝国解体之后,伊斯兰文明不再有这样一个中心国家.这使得依斯兰民族与其他民族发生冲突时,难以在大国政治的国际秩序传统框架内得到解决.”很有启发,文章作者很专业的注明此观点引用自塞缪尔.亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》一书,我就这样知道了这本书. 交代了一堆的背景,罪过罪过,阿弥陀佛,说回书本身.书的主要内容是说冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而是文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”.一个非常新颖的角度,可以很好的解释近几年全球化的困境.有意思的是整本书里没有一个“全球化”,因为那时还叫现代化... 关于文明的数量,不同学者有多种解释,但都认可的有五个文明,包括西方文明、基督教文明、伊斯兰教文明、中华文明、日本文明,作者加上了东正教文明,一共是六个. 书的前半部分作者主要论述了西方化和现代化的问题,从十六世纪起西方开始现代化,并随着经济和军事实例的增强将西方化强加于整个世界.这个阶段在1900年达到顶峰,其时西方及其殖民地统治着世界的89%,世界政治是完全西方化的.其他文明,包括中华文明、伊斯兰教文明、拜占庭文明等都被边缘化,西方向全世界极力推销西方文化和西方的普世价值. 古老文明里的第一代西化精英出现了,包括凯末尔、明治时代的日本精英、李光耀、康有为,以及更早的彼得大帝等.面对着国家现代化的使命,也就有了不同的选择.第一代西化精英大多选择了西方化的现代化,因为西方文化被认为是现代化的基础.日本、新加坡等也的确是因此走上了现代化的道路.其他国家有的选择了西方化但走不上现代化,例如拉美,有些没有选择西方化但走上了现代化,例如沙俄,还有些拒绝西方化也拒绝现代化,例如伊斯兰地区. 两次世界大战后,西方的力量下降,国家社会主义的纳粹德国、帝国社会主义的苏联沉重打击了西方文化,希特勒骨子里的反共倾向从结果上保住了西欧最后的颜面,但也落下了欧洲时代的帷幕.随后意识形态之分的冷战成为世界政治的主体,全世界的国家按照意识形态分为北约、华约和不结盟国家,直至冷战的结束. 冷战刚结束时,全世界都认为现代化会孕育出地球的普世价值,世界将走向融合和趋同.包括随后的全球化,都被赋予了瓦解各国、各民族间壁垒的重任,但作者论证了现代化和全球化不仅不会带来世界的趋同,相反促进了世界的分化,以文明为边界的新世界版图的出现.苏联和前南斯拉夫的分裂就是两个例子. 首先提出挑战的是东亚,二战后西方世界陷于衰弱,先是日本,随后是亚洲四小龙,获得了靓丽的经济发展,而这些国家执政的第二代精英将他们的成功归结于与西方不同的文化,并认为他们的文化优于西方.经济的增长促使了文化的伸张.与此类似,70年代的石油财富促成了伊斯兰文化的复兴,例如伊朗的伊斯兰革命（这两天伊朗人民正在庆祝这个革命30周年,3月10日、6月4日、7月22日、10月1日,中国人民今年也将迎来几个大的纪念日）,随后伊斯兰世界的人口爆炸和移民继续了伊斯兰文化的复苏. 另外,在已经西方化的国家,西方化的一大特征是民主,而民主骨子里是本地化而不是全球化的.民主、契约型政府和代议制度起源于个人权利的让渡,另外直选制度使政府必须迎合更多民众,也使得本地文化得以复苏,并由此产生了很多迷失的国家. 俄罗斯,几百年来都是迷失的国家,摇摆于西方文明和东正教文明间,彼得大帝及其继任者推行全面现代化,但加强了农奴制度和对东正教的掌控,走出了非西方的现代化之路.苏联时期更是加强了非西方化,特别是斯大林时期,用全民工程师和古拉格创造了最牛B的经济增长率,比中国的改革开放还厉害.随着苏联解体,叶利钦带领俄罗斯一面倒的西方化了,但就像书中预测的,随着俄罗斯经济的增强,其近几年明显又开始斯拉夫化了...作为拜占庭文化和东正教文化的核心国家,它的倒向增强了东正教文化的力量. 墨西哥,迷失了几十年,从30年代开始墨西哥一直扮演着美国的对立角色,本质上代表着印第安文明,后来80年代开始倾向于西方文明,但比较爽的是美国和加拿大愿意接纳它脱离拉美加入北美. 土耳其,也迷失了几十年,凯末尔的全盘西化与现代化,但脱亚入欧的打算几十年都未能得以实现,即使它不惜与阿拉伯世界决裂支持西方对伊拉克的战争并视图与以色列结盟,依旧在欧盟的申请名单上遥遥无期,波罗的海诸国都已加入欧盟还是没她什么事,一言以蔽之,就是文化不同.因此近几年土耳其也开始复兴奥斯曼帝国、伊斯兰文明,以及突厥世界,包括与中亚,甚至远东的突厥后裔试图建立一个突厥世界. 澳大利亚,迷失了十几年,一直被当作西方国家,但突然想不通想回到亚洲了,做了很多努力,例如大家比较熟的足球...呵呵~但亚洲人民不买账...还是文化.作者对澳大利亚的建议是它应该进入太平洋世界,与美国、加拿大、新西兰和其他大洋洲国家建立太平洋世界. 另外两个值得一说的国家,西班牙,本来西班牙很有希望带领大半个拉美建立西班牙语世界,可惜自己不争气.另外一个作者没说,但我觉得法国也类似,法国本有希望带领半个非洲建立法语世界,即使现在法国依旧有机会,可惜法国人的性格... 日本,日本文明非常独特,而且极少输出,也未被其他国家所接纳,因此日本极有可能继续被孤立,成为一个孤单的大国. 另外书中也以极大的篇幅阐述了世界范围内宗教的复兴,主要是基督教（特别是新教）和伊斯兰教的复兴,大意是随着世界的融合,各地区人的频繁接触,使我是谁,以及如何界定自己成为困扰很多人的问题,因此大家开始从宗教中寻找答案.包括文化也是,就像去朋友家做客得带上点自己家的特产,与世界其他地区人们交往必然应该展示出我们的不同.保持中国特色,才是屹立世界民族之林的理由.读到这儿我想到了长尾理论.经济的发展让个体意识到自己的特别并由此分化. 这里,我大概说两句自己对中国现在文化的理解,19世纪前是外儒内法,鸦片战争后至20世纪初,西方化和现代化的思潮在精英中是主流,随后向苏联学习社会主义,思想控制,丢失中华文化,改革开放和苏联解体,追求经济,拜金主义、文化缺失.世界其他国家对中国宗教的理解是很分裂的,有些认为中国的主流宗教是祖先崇拜,有些认为儒教是中国主要的宗教,但中国人自己多半不认为祖先崇拜和儒学是宗教,而认为主要的宗教是佛教和道教,不过也是烧香的多明白的少.被认为祖先崇拜,因为中国人很讲究敬先人和厚葬,并认为这是儒学的要旨,并在现时将其鬼神话,其实儒家祭祀的本意在于警醒活着的人要孝,祭祀也多是祭牌位而已,鬼神之说倒是法家提出来恐吓不听话的人的. 已经写太长了,最后引申一下,对中国,我做几个推断,仅仅是个人推断： 一、台湾问题终将会和平解决,两岸人民的文化和价值观日趋一致,在可见的将来也没有逆转的可能.具体时间不好说,取决与第二条预测实现的时间. 二、中华文化在未来的20年间必将在大陆重焕生机,现在中华文明的精髓在台湾,但终将随着经济的发展在大陆再次复苏. 三、基于文化的软实力使中国在未来有机会将包括朝鲜半岛、中南半岛和其他地区的华人社区更紧密的联系起来,但仅仅是有机会,和法国、西班牙一样的机会. 四、西藏和新疆问题在短时期内将愈加强烈,且突厥伊斯兰的新疆更严重.佛教和伊斯兰教的教义并不追求现代化,相反佛教因为业的关系一定程度上是反现代化的（古兰经不甚了解,但日渐强大的伊斯兰原教旨主义是肯定不追求现代化的,并且与佛经比较古兰经更是对社会、政治和生活的全盘规定）,中央政府这些年来花的钱基本上作用不大,在文化上同化他们才是唯一的选择,就像唐朝和宋朝时咱老祖宗干的一样. 历史都是重复的,现在世界各文明间的碰撞和战国时期各思想间的碰撞又何其相似呢. 保持敬畏,做一面镜子. （完）