“天上九只鸟地下湖北佬”是什么意思?什么意思?褒义还是贬义?

“天上九只鸟地下湖北佬”是什么意思?什么意思?褒义还是贬义?
“天上九只鸟地下湖北佬”是什么意思?
什么意思?褒义还是贬义?

“天上九只鸟地下湖北佬”是什么意思?什么意思?褒义还是贬义?
“天上九头鸟,地下湖北佬”这一则流行谚语的褒贬不一,理解各异,近年在《湖北日报》副刊上又有好几位作者对此各抒己见,颇为热闹.有一位原籍武汉的台湾民俗学家朱介凡也撰有《九头鸟传说》一文,此文长两万字,引述中国古典文献包括许多地方志中的材料近百条,对九头鸟这一俗谚的今古演变及社会文化内涵进行细密考评,原刊于《东方杂志》,后选入作者自编的《中国谣俗论丛》.近日重读此文,感到他不仅是引述资料最丰富,而且是论析明晰合理、令人信服的难得之作.笔者特撰短文予以评介.
介凡先生认为,九头鸟的传说,实脱胎于《楚辞》和《山海经》中的一些古老的神话.《山海经·大荒北经》中载：“大荒之中,有山名北极天桓,海水北住焉.有神九首,人而鸟身,名曰九凤.”这九头凤就是九头鸟的最早说法.也可以说九头鸟就起源于《山海经》中的九凤.凤本是中国神话中的神鸟,九头凤就更加神奇了.《山海经》中不仅有九首之凤,还有九首或九尾之狐、羊、虎等等,而且在讲究阴阳和合的古代中国,九是阳数,寓吉祥神圣意味,所以九头鸟最初并不含妖气.
关于九头鸟染上妖邪之气,在中国民俗中演变成招人厌恶的反面角色,是从汉代小说所载“周公居东,恶闻此鸟,命庭氏射之,血其一首,犹余九首”开始的,后来的《荆楚岁时记》、《酋阳杂俎》、《齐东野语》诛书的记述渲染而广为人知.宋代著名文学家欧阳修留下《鬼车诗》一首,对此有最为生动完整的记述：“昔时周公居东周,厌闻此鸟憎若仇,夜呼命庭率其属,弯弧陴遂出九州,射之三发不能中,天遣天狗从空透,自从狗嗤一头落,断头至今清血流,迩弥相距三千秋,昼藏夜出如咻鹠.每逢阴黑天外过,乍见火光惊辄堕,有时余血下点呼,所遭之家家必破.我闻此语惊且疑,反祝疾飞无我祸,我思天地何茫茫,百物巨细理莫详,占凶在人不在物,一去两头反为祥.……”这里讲,对九头鸟的仇视,是从春秋时曾被楚人战败的周公开始的.后来此鸟被天狗咬去一头一尾后,断头处血流不止,人们以为被血滴玷污即属不祥,于是九头鸟就成妖邪之物了.但欧阳修不信此说,而是主张“凶吉在人不在物”.由此可见妖由人生,同九头鸟的形态习性其实并无多大关系.
以九头鸟象征人事,介凡先生从历史上举出两例.一是同明代湖北人张居正为相有关.这里又有两种说法,其一是说张居正为相时,大权在握,整顿吏治,声誉日增.患病时,各地官绅纷纷为之建醮,迹近铺张,事为九大御史前后参奏,而张之地位并未动摇,九大御史反为张居正一一整肃,因此当日民间便生出“天上九头鸟,地下湖北佬”之谣,以为九头鸟再厉害,也敌不过一个湖北佬.在这个说法里九头鸟乃指九御史,并非湖北人.其二是说张居正在整顿朝政时,保荐了九位御史,这九人都是他的湖北老乡,对贪官污吏严厉制裁,革新政风大有成效,那些受到整顿的贪官污吏,心怀不满,因而咒骂“天上九头鸟,地下湖北佬”.由此可以看出,这九头鸟的谣传,原是当日政敌散布出来以攻击张居正的.
另一说是这句谚语出于清初满人对湖北人的诅恨.据有关史料记载,鄂之圻黄地区,曾据山岩拼死抗清.大局既定后,那些难忘故国的遗民,又拒绝同清廷合作,如有受清廷笼络所利用的,众所共弃；乃使满人为官湖北者,莫不恼恨交加.在无可奈何之下,因荆楚向有九头鸟传说,于是编造了这句谚语.后来武昌辛亥首义的成功,再次证实了这句谚语的活力.因而在台湾出版的《湖北文献》上刊出的诗作,高唱：“武昌一夕鸟飞鸣,满族政权难自保,九头徽号称鄂鸟,鄂人听了不烦恼.”
至于在民间,这句九头鸟的俗谚还有另一层意味.介凡先生认为这同武汉作为一个南北水陆交通中心,所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关.凡是交通便利的地方,民众的知识开发较早,在社会生活中竞争较多,在彼此交往中狡诈较多.武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们,见而生畏.武汉又是湖北的代表,本来是“天上九头鸟,地下武汉佬”,因武汉二字早期比较生疏,后来就变成湖北佬了.
从这位深谙湖北风土人情的台湾学者的文章可以看出,九头鸟本是从楚人所崇拜
“天上九头鸟,地上湖北佬”是比喻湖北人特别聪明,也可以说湖北人非常狡猾,一般说来带有贬义,就是说湖北人不太地道,会耍滑头.但是有的时候也是在夸奖湖北人聪明能干,有时也有贬义褒用的意思.