圣经里"make his face shine upon us"一句有什么典故?圣经里的一句话："May God be gracious to us and bless us and make his face shine upon us." 请问其中"make his face shine upon us"一句有什么典故,为什么"脸照耀我们"

圣经里"make his face shine upon us"一句有什么典故?圣经里的一句话："May God be gracious to us and bless us and make his face shine upon us." 请问其中"make his face shine upon us"一句有什么典故,为什么"脸照耀我们"
圣经里"make his face shine upon us"一句有什么典故?
圣经里的一句话："May God be gracious to us and bless us and make his face shine upon us." 请问其中"make his face shine upon us"一句有什么典故,为什么"脸照耀我们"就是祝福?

圣经里"make his face shine upon us"一句有什么典故?圣经里的一句话："May God be gracious to us and bless us and make his face shine upon us." 请问其中"make his face shine upon us"一句有什么典故,为什么"脸照耀我们"
六22～27 本章末后数节记下亚伦和他儿子要祝福以色列民的话.那是我们熟悉和喜爱的祝福.虽然许多人可能不知道亚伦的祝福是民数记这本书中的一部分,但是亚伦的祝福是圣经中最著名和最受爱戴的一段.它特别用作受洗和就职圣礼的有力和美好的祝词.虽然它在希伯来经文中只有十五个字,然而它描绘了对上帝的极大倚靠和信心：“愿耶和华赐福给你,保护你.愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你.愿耶和华向你仰脸,赐你平安.”
　　祝福是求神的恩典临到某人.这几节圣经有助我们了解祝福的意义.它带来盼望,是求神：
　　（1）赐福并保护他们（表示喜爱和保护）；
　　（2）以他的脸来光照他们（表示喜悦）；
　　（3）赐恩（表示怜悯与同情）；
　　（4）俯瞰（转脸向他们表示悦纳与关注）；
　　（5）赐平安.当你为别人祝福的时候,不仅帮助对方领受神的恩福,也显明你对他人的爱护、鼓励及关怀.
　　伟大的传道者慕迪十分欣赏这个祝福：“这是可以通行全世界的祝福,可以常常发出而不会耗尽.每一个心灵都可以发出这祝福：那是神的话语；每一封信都可以用这祝福来结束；每一天都可以用它来开始；每一个晚上都可以借着它而变得神圣.这是祝福——保守——光照——把天上喜乐的早晨高举,照耀在我们贫穷的生命里.这是耶和华自己把这阙音乐从天上无穷的圣歌中带来的.”
　　六22-27 祭司的祝福
　　将祝福放在这里是十分合宜的.以色列人已经按序编配好,分别为圣归给主,如今神便因着他们的遵从而赐下福祉.这里的赐福并不是顺口拈来的空洞陈词；反之,它充满了意义.它可分为6个部分.
　　1.‘耶和华赐福给你’ 祝福将神展示给百姓知道的各种立约好处概括起来（申二十八1-14）.作儿子的都期望获得父亲的祝福（例如创二十七27-29、38, 四十九1-28）.神将祝福赐给亚当,路加称亚当为‘神的儿子’（创一28,五1-3；路三38）.因着亚当的堕落,咒诅进入世界（创三14-
　　19）,但神应许再将福祉赐给亚伯拉罕和他的后裔（创十二1-3）.神的福祉包含了累累的硕果（后裔、羊群、丰收）,但这些益处只是外在标记,真正的福气在于与主的关系.惟有当神成了我们的父,我们才是真正蒙福（创十七16,二十二17-18；利二十六3-13；申二十八2-14）.
　　2.保护你 保护的目标,是要保守以色列人维持与神的立约关系.耶和华是以色列的守护者（诗一二一7-8；参来十三6）.基督是好牧人,他看守他的羊群,除了加略人犹大之外,一只也不失落（约六37-40,十一11-16,十八9）.
　　3.‘愿耶和华使他的脸光照你’ ‘他的脸’表示他的同在,从云彩中显现出来（出四十34及以下）.‘照你’表示神喜悦他的百姓和拯救他们（箴十六15；诗三十一16、六十七1及以下,八十3、7、19）.
　　4.‘赐恩给你’ 得神的喜悦,就自然会得着神的恩典,和他立约的怜悯.救恩的基础就是神的白白恩典.人在任何一方面都不配得获此恩典；
　　反而是神因着本身的慈爱和忠于本身的誓言,于是便显示他的怜悯（申七7-8）.全本圣经都见证着这个原则（结十六1及以下；罗五1-11,九10-13、18,十一5；林前一26及其后经文）.
　　5.‘愿耶和华向你仰脸’ 这句话以更加强烈的语气来表达,要求神关注以色列.这能反映出一个事实,就是神拣选了他们而不是其他国家.神若掩面不顾他们,以色列人就会受苦和灭亡（诗三十7,四十四24,一○四29）.
　　6.‘赐你平安’ ‘平安’表示圆满和幸福.长久以来,它一直被视作立约的用语.立约是为了让双方达致正常的关系,进而确保和平.但神所赐的平安,却涵盖所有有生命的,甚至人数众多的敌人也都安静下来（利二十六6；箴十六7）.这些说话其后被视为弥赛亚的应许——他要成为‘和平之子’（赛九6）——我们在基督的身上将找到它的真正含义（约十四27；弗二14-18）.
　　对于以上祝福的格式,还有两点是值得留意的.首先,它是属于诗体,全部3行分为两个部分.每行都比前一行长,使祝福的语气更强和更有力.其次,它采用重复的手法.它两次提到神的‘面’（同在）；我们能进入与神同在的光景,是一切救赎的目标.它重复神的名字——耶和华——3次.有人认为这预言了神的三位一体（参罗十9；林后三17）.学者们视它为最古老的诗篇.在1979年,两卷写于主前7世纪的细小银书卷在耶路撒冷出土.后来发现当中记载了民数记六章24至26节的字词,在形式上几乎与希伯来原文是完全一致的.
　　这些字词的影响力延及整本圣经（诗六十七,一二一,一二二,一二四,一二八）.保罗的书信在信首问安时,都经常采用‘恩惠’和‘平安’这两个字词（例如罗一7；林前一3和提后一2更加上‘怜悯’）.在大部分的例子中,保罗都指出恩惠和平安是来自神我们的父和主耶稣基督,而且,毫无疑问地,他是采用了祭司的祝福.
　　神说：‘他们要如此奉我的名为以色列人祝福’（27节）,这是一种拥有主权的标记.此观念在圣经中的两个重要地方亦曾再次出现.首先,它出现在以赛亚预言以色列的复国时：‘这个要说：我是属耶和华的……
　　又一个要亲手写：归耶和华的’（赛四十四5）.当犹大和以色列被掳归回的时候,实在是一个极大的祝福.第二,根据启示录的预言,当神的百姓到了最终聚集的时候：他们‘也要见他的面.他的名字必写在他们的额上’（启二十二1-5；参二17,十四1）.圣经在作结之前,让我们一瞥圣徒最终蒙福的光景（启二十二1-5）,预言中的用语反映出祭司的祝福：
　　‘以后再没有咒诅’（启二十二3；参民六24、27）；‘主神要光照他们’,他们不再需要日光或灯光（启二十二5；参民六25）.因此,这些古老的字词所包含的应许,是立约所带来最丰富的福祉,是每个世代神的儿女所渴慕的,神将会在他所预定的日子,将它丰丰富富地赐予他的众儿女.