翻译下列名句.急!①、防民之口,甚于防川(《国语》) ②、兼听则明,偏信则暗(《资治通鉴》) ③、信言不美,美言不信(《老子》) ④、闻过即改,从谏如流(《贞观政要》) ⑤、有则改
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/08/30 03:49:33
翻译下列名句.急!①、防民之口,甚于防川(《国语》) ②、兼听则明,偏信则暗(《资治通鉴》) ③、信言不美,美言不信(《老子》) ④、闻过即改,从谏如流(《贞观政要》) ⑤、有则改
翻译下列名句.急!
①、防民之口,甚于防川(《国语》) ②、兼听则明,偏信则暗(《资治通鉴》)
③、信言不美,美言不信(《老子》) ④、闻过即改,从谏如流(《贞观政要》)
⑤、有则改之,无则加勉(《论语》) ⑥、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行
⑦、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.(《论语》)
⑧、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失.(《资治通鉴》)
额额额额额额额。。。- -翻译成中文,白话文!!!
翻译下列名句.急!①、防民之口,甚于防川(《国语》) ②、兼听则明,偏信则暗(《资治通鉴》) ③、信言不美,美言不信(《老子》) ④、闻过即改,从谏如流(《贞观政要》) ⑤、有则改
①、防民之口,甚于防川(《国语》)
——堵住老百姓的口,阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重.
②、兼听则明,偏信则暗(《资治通鉴》)
——广泛地听取多方面的意见,就能明白事情的真相,作出正确的判断,只听信一方面的意见就会不了解真相,得出错误的结论.告诫人们办事要广泛听取意见,不要听信于一人,才能把事情办好.
③、信言不美,美言不信(《老子》)
——真诚的话不阿谀奉承,阿谀奉承的话不真诚.
④、闻过即改,从谏如流(《贞观政要》)
——听到别人指出自己的过错就随即改正,虚心听取别人的意见,就像流水下注一样.
⑤、有则改之,无则加勉(《论语》)
——有了错误就改正它,没有这类错误就用这个来警戒自己.
⑥、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行
——药效优良的药吃起来很苦,却能够治愈病患;诚恳劝告的话往往让人听起来不舒服,但能够使自己的行动不犯错误.
⑦、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.(《论语》)
——那些统治者的行为正派,就是不发命令老百姓也会执行;统治者的行为不正派,就是发了命令老百姓也不听从.
⑧、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失.(《资治通鉴》)
——把铜镜作为镜子,可以来整理端正衣服帽子;把历史作为镜子,可以来发现历史兴衰更替的教训;把他人作为镜子,可以来知道自己的成功与失败.
好难哦~~~~不会~~~
好难啊.不会,不过,还是再思考思考再说把
.....你那120分白问了,好难那。。。~~~
我不确定有没有人将这些古书都翻译成英语过。因此未必有很标准的可以参考。
不知道你需要干嘛用,如果不是很正式的,那就先把文言文翻成白话文,再自己翻译成英语就好了,表达出这个含义就行,不用太在意工整。
防民之口,甚于防川:
【解释】:阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。
【出处】:《国语·周语上》:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”
也就是现在所说的言论自由
兼听则明,偏信则暗
意思是广泛地听取多方面的意见,就能明白事情的真相,作出正确的判断,只听...
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防民之口,甚于防川:
【解释】:阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。
【出处】:《国语·周语上》:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”
也就是现在所说的言论自由
兼听则明,偏信则暗
意思是广泛地听取多方面的意见,就能明白事情的真相,作出正确的判断,只听信一方面的意见就会不了解真相,得出错误的结论。
信言不美,美言不信
值得相信的话不中听,中听的话不值得相信。
闻过即改,从谏如流
听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
有则改之,无则加勉
一个人,如果有缺点和错误,就应该去改正;如果没有,就更要努力做好每一件事。
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行 语见《孔子家语》。意思是,好药虽苦却有利于治病,忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
论语·子路》中
,孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。这是说:当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
⑧、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。(《资治通鉴》)
用铜来做镜子,可以用来做穿衣镜。
用历史来做镜子,可以知道国家的兴亡和王朝的变换。
用人来做镜子,可只知道自己的优缺得失
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1、防民之口,甚于防川:
【解释】:阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。
【出处】:《国语·周语上》:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”
2、兼听则明 偏信则暗
唐太宗问宰相魏征:“我作为一国之君,怎样才能明辨是非,不受蒙蔽呢?”魏征回答说:“作为国君,只听...
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1、防民之口,甚于防川:
【解释】:阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。
【出处】:《国语·周语上》:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”
2、兼听则明 偏信则暗
唐太宗问宰相魏征:“我作为一国之君,怎样才能明辨是非,不受蒙蔽呢?”魏征回答说:“作为国君,只听一面之辞就会糊里糊涂,常常会作出错误的判断。只有广泛听取意见,采纳正确的主张,您才能不受欺骗,下边的情况您也就了解得一清二楚了。”
从此,唐太宗很注意听取下面的说不谏言,鼓励大臣直言进谏。魏征去世后,唐太宗悲痛地说:“用铜做镜子,可以看出衣帽穿着是否整齐,用历史做镜子,可以明白各个朝代为什么兴起和没落;用人做镜子,可以清楚自己与别人的差距和得失。今天魏征不在了,我真是失掉了一面好镜子啊!”
成语“兼听则明,偏信则暗”就是从魏征劝太宗的话演变而来。
这个成语意思是广泛地听取多方面的意见,就能明白事情的真相,作出正确的判断,只听信一方面的意见就会不了解真相,得出错误的结论。告诫人们办事要广泛听取意见,不要听信于一人,才能把事情办好。
3、信言不美,美言不信 真诚或真实的言辞并不华美,华美的言辞并不真诚或真实
4、听到就马上改正,听从规劝像流水一样自然。形容乐于接受别人的批评意见。
5、有则改之,无则加勉有则改之,无则加勉
发音 yǒu zé gǎi zhī,wú zé jiā miǎn
释义 则:就;加:加以。对别人给自己指出的缺点错误,如果有,就改正,如果没有,就用来勉励自己。
出处 《论语·学而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身。’”宋·朱熹《集注》:“曾子以此三者日省其身,有则改之,无则加勉,其自治诚切如此,可谓得为学之本矣。”
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①、防民之口,甚于防川:
【解释】:阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。
【出处】:《国语·周语上》:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”
②、兼听则明,偏信则暗
这个成语意思是广泛地听取多方面的意见,就能明白事情的真相,作出正确的判断,只听信一方面的意见就会不...
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①、防民之口,甚于防川:
【解释】:阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。
【出处】:《国语·周语上》:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”
②、兼听则明,偏信则暗
这个成语意思是广泛地听取多方面的意见,就能明白事情的真相,作出正确的判断,只听信一方面的意见就会不了解真相,得出错误的结论。告诫人们办事要广泛听取意见,不要听信于一人,才能把事情办好。
③、“信言不美,美言不信”。
“信言”就是信实可靠的引人入道之言,必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋,更不像猎取功名的八股文章。虚华美言,也能传世以扬名,邀宠以获利,但不能启人本性,救人真命。老子的文风质朴无华,绝无“美言”媚世之病。
“善者不辩,辩者不善”。
此处的“善”,不指狭义的“仁善”,而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是,必合于“大道至简至易”,其宗旨是知行合一,方有效验。因此不会搞繁琐哲学,更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人
取胜。
“知者不博,博者不知”。
这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相,可称真知。
“博”则是博学,指书本学问的广泛,也包括修炼理法
的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证,而非
求博学,因此最忌理障杂陈,使心不专。而有道明师的
启示形式,也是一理贯串,方可通达人心,不会显示博
学,喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质,就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法。
参考《现代道德经》一书
④、闻过即改,从谏如流
听从规劝像流水一样自然 形容乐于接受别人的批评意见
⑤、有则改之,无则加勉
一个人,如果有缺点和错误,就应该去改正;如果没有,就更要努力做好每一件事
⑥、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行
语见《孔子家语》。意思是,好药虽苦却有利于治病,忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
⑦、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
《论语·子路》中,孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。这是说:当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那未,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。
⑧、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。
用铜来做镜子,可以用来做穿衣镜。
用历史来做镜子,可以知道国家的兴亡和王朝的变换。
用人来做镜子,可只知道自己的优缺得失
收起
英语吗?看起来没人会!