作业帮哲学对感官的敌意是人最大的荒唐 这话怎么理解?出自尼采的权力意志我要的只是这一句话如何理解，别扯东扯西的，哲学这玩意确实能把我绕晕。
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/15 22:59:13
哲学对感官的敌意是人最大的荒唐 这话怎么理解?出自尼采的权力意志我要的只是这一句话如何理解，别扯东扯西的，哲学这玩意确实能把我绕晕。
哲学对感官的敌意是人最大的荒唐 这话怎么理解?出自尼采的权力意志
我要的只是这一句话如何理解，别扯东扯西的，哲学这玩意确实能把我绕晕。
哲学对感官的敌意是人最大的荒唐 这话怎么理解?出自尼采的权力意志我要的只是这一句话如何理解，别扯东扯西的，哲学这玩意确实能把我绕晕。
我看不出这句话有什么需要解释的地方,无非就是说以前的哲学都贬低感官的意义,尼采认为这样做是很荒谬的.
你要说一下你不理解的点在哪里别人才好有针对性地回答.
尼采继承了叔本华对于意志的概念，在他那里，不在像以往的哲学家那样给予理性以过多的声音，更不看重理性对于人的意义之大，他企图恢复一个带有完整的意志的人，这个意志经常被人说成是具有神秘主义色彩的，其实他的想法就是希望能够给予人完整的面貌，而不是使理性的思维凌驾在所有哲学上，更不希望理性之上影响到活生生的个人，因为理性的推崇在一定意义上是对人的片面的阐释，在大多数哲学都在蔑视感官对于人的意义时，尼采坚持...
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尼采继承了叔本华对于意志的概念，在他那里，不在像以往的哲学家那样给予理性以过多的声音，更不看重理性对于人的意义之大，他企图恢复一个带有完整的意志的人，这个意志经常被人说成是具有神秘主义色彩的，其实他的想法就是希望能够给予人完整的面貌，而不是使理性的思维凌驾在所有哲学上，更不希望理性之上影响到活生生的个人，因为理性的推崇在一定意义上是对人的片面的阐释，在大多数哲学都在蔑视感官对于人的意义时，尼采坚持把塑造完整的个人追求作为原则，因为意志包含的不仅仅是理性，而是人的全部思维能力。
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我认为这句话将哲学与感官对立起来了。
人类发展科学认识世界，需要借助感官，再将科学上升到理论高度包括哲学高度，从新的高度“感官”世界，所以二者是统一的。
这句话也反映出一个现实问题，受科学认知能力的局限，现在还有许多感官感觉到的事物，用科学还无法解释。而科学是哲学的基础，连科学都解释不了的事物，硬要用哲学去解释或否定是不科学的，更缺乏实事求是的态度，也就容易出现荒唐的事。但...
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我认为这句话将哲学与感官对立起来了。
人类发展科学认识世界，需要借助感官，再将科学上升到理论高度包括哲学高度，从新的高度“感官”世界，所以二者是统一的。
这句话也反映出一个现实问题，受科学认知能力的局限，现在还有许多感官感觉到的事物，用科学还无法解释。而科学是哲学的基础，连科学都解释不了的事物，硬要用哲学去解释或否定是不科学的，更缺乏实事求是的态度，也就容易出现荒唐的事。但是，如果将科学解释不了的事物，凭感官去得出结论会更荒唐，容易使人放弃科学而走向唯心。
我认为科学的态度是，将科学解释不了的一切客观事物，包括感官感知的和唯心主义者描绘的客观事实，都视为科学研究的目标和方向，视为人类未来会掌握的科学，用统一的观点看待唯物和唯心思想。具体论述就不多说了，如果感兴趣，请搜索《共产党员高尚修养具有大众实践性》，具体论述在第三点：“我的世界观”。
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权力意志 我越看越别扭。
不知尼采搞过什么权力意志。（反尼采的污蔑之词）只因为，“感官的敌意是人最大的荒唐”。人的可爱之处在于他既能够超越也能够堕落。人的价值不在于我们是什么，而在于我们能够成为什么。在尼采看来，所有的形而上学的体系都是权力意志的体现。这一点同样也适用于各种科学。同时感官的敌意是一种“虚构”是我们强加在实在之上的概念。谢谢，请简单的尽量用通俗的语言再解释下这句话吧，虽然我已...
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权力意志 我越看越别扭。
不知尼采搞过什么权力意志。（反尼采的污蔑之词）只因为，“感官的敌意是人最大的荒唐”。人的可爱之处在于他既能够超越也能够堕落。人的价值不在于我们是什么，而在于我们能够成为什么。在尼采看来，所有的形而上学的体系都是权力意志的体现。这一点同样也适用于各种科学。同时感官的敌意是一种“虚构”是我们强加在实在之上的概念。
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