核工记的阅读答案

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23.核舟记
[课文阅读导引]
雕刻家技艺“奇”：能在一个“长不盈寸”的桃核上生动的再现一个宋代著名的文学掌故——大苏泛赤壁,且构思精巧,形象逼真.
作者构思“妙”：全文用“总分总”的结构模式,层次分明；主体部分描写细致,神形飞动；细节上富于想象,充满活力.
雕刻实属奇巧,文章确也精妙,二者相得益彰.
[基础智能练习]
1．找出下列句中的通假字并解释.
①左手倚一衡木.
通 ,
②盖简桃核修狭者为之.
通 ,
③诎右臂支船.
通 ,
④八分有奇.
通 ,
2．解释句中加点的实词.
①罔不因势象形 （ ）
②尝贻余核舟一 （ ）
③水波不兴 （ ）
④中峨冠而多髯者（ ）
⑤佛印绝类弥勒 （ ）
⑥矫首昂视 （ ）
3．解释句中虚词“为”.
①为宫室、器皿 （ ）
②中轩敞者为舱 （ ）
③盖简桃核修狭者为之（ ）
④为字共三十有四 （ ）
⑤中峨冠而多髯者为东坡（ ）
4．为下列加点的实词,找出词义相同的成语.
①钩画了了 （ ）
②其船背稍夷 （ ）
③而计其长曾不盈寸 （ ）
④其两膝相比者 （ ）
5．根据提示默写.
①文中总说王叔远构思精巧,技术高超的句子.

②描写佛印洒脱神态的句子.

③写出文中核舟小窗上雕刻的对联.

6．将下列句子翻译成现代汉语.
①罔不因势象形,各具情态.

②启窗而观,雕栏相望焉.

③其人视端容寂,若听茶声然.

④嘻,技亦灵怪矣哉.

[课文选段精读]
（一）
（甲）明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云.
（乙）通计一舟,为人五；为窗八,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一；对联、题名并篆文,为字共三十有四.而计其长曾不盈寸.盖简桃核修狭者为之.嘻,技亦灵怪矣哉!
7．甲是全文的总说段.段中用一个词对王叔远的雕刻技艺作了总评： .段中“ ”说明所用的原材料体积小；“ ”则表现其有多方面的成就；“ ”则说明他构思精巧,形神兼备.
8. 乙是全文的总结段,通计舟上人、窗及其他物品的数量和刻字总数.又以“ ”再次强调材料之小和雕刻的容量之大；用“ ”一词对作者作品再作点评,从而呼应开头.
9. 从表达方式看,甲段主要是 和 相结合；而乙段则主要是 和 相结合,可见,两段中都运用的 这种表达方式.
（二）
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左.苏、黄共阅一手卷.东坡右手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏黄不属.卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也.
10．下列对加点字词解释正确的一项是（ ）
A．绝类弥勒（绝对）
B．如有所语（比如）
C．可历历数也（分明可数的样子）
D．神情与苏、黄不属（像）
11．比较下列词语在不同语境中的意义.
①可 珠可历历数也 （ ）
高可二黍许 （ ）
②端 东坡右手执卷端（ ）
其人视端容寂 （ ）
12．翻译下列句子.
①中峨冠而多髯者为东坡

②（佛印）袒胸露乳,矫首昂视

③苏、黄共阅一手卷

13．读文填写.
①文段的结构方式是
②文段从表达方式看,侧重
③文段的说明顺序是
④文段从最细处落笔, 等动词画龙点睛,静中有动,动中有静,使人物活灵活现.
[课外美文阅读]
核工记
季弟获桃坠一枚,长五分许,横广四分.全核向背皆山.山坳插一城,雉(zhì)历历可数,城巅具层楼,楼门洞敞,中有人,类司更卒,执桴(fú)鼓,若寒冻不胜者.枕山麓一寺,老松隐蔽三章.松下凿双户,可开阖.户内一僧,侧耳倾听,户虚掩,如应门；洞开,如延纳状,左右度之无不宜.松外东来一衲(nà),负卷帙踉跄行,若如佛事夜归者.对林一小陀,似闻足音仆仆前.核侧出浮屠七级,距滩半黍.近滩维一小舟,篷窗短舷间,有客凭几假寐,形若渐寤然.舟尾一小童,拥炉嘘火,盖供客茗饮也.舣(yì)舟处当寺阴,高阜钟阁踞焉.叩钟者貌爽爽自得,睡足徐兴乃尔.山顶月晦半规,杂疏星数点.下则波纹涨起,作潮来候.取诗“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”之句.
计人凡七：僧四,客一,童一,卒一.宫室器具凡九：城一,楼一,招提一,浮屠一,舟一,阁一,炉灶一,钟鼓各一.景凡七：山、水、林木、滩石四,星、月、灯火三.而人事如传更,报晓,候门,夜归,隐几,煎茶,统为六,各殊致意,且并其愁苦、寒惧、凝思诸态,俱一一肖之.
语云：“纳须弥于芥子,殆谓是欤!” 作者：（清）宋起凤
14．解释下列加点词的含义.
①长五分许 （ ）
②松下凿双户 （ ）
③作潮来候 （ ）
④计人凡七 （ ）
15．翻译下列文言句子.
①全核向背皆山.

②景凡七：山、水、林木、滩石四,星、月、灯火三.

16．阅读填写.请与课文《核舟记》比较阅读,完成下列题目.
①两文非常相似,皆以物为说明对象,又兼有人事.《核舟记》介绍的是核舟,突出的“ ”主题；本文介绍的是 ,突出的是“ , ”的意境.
②从结构上看,两文都运用了 的结构模式.其中主体部分采用了 说明顺序.
[探究创新]
17．请你选取自己喜爱的一件艺术品,用你从本文学得的方法向老师或同学介绍.


[课中知识积累]
一、按空间顺序说明物体
说明物体的形状、结构一般都是先说整体,而后逐一说它的各个局部,称为空间顺序.至于整体如何介绍,局部的顺序如何安排,则要因物制宜,无一定之规.本文写核舟整体的只有两句话,一说长度,一说高度,突出其体积之小.以下是写局部：先正面（主体部分）,后上面（附属部分）.而写正面时,不按“船头——中部——船尾”的顺序写,而是依“中间——船头——船尾”安排,值得深思、学习.
二、引述苏轼写景名句
文中引用了苏轼当年泛舟赤壁时的写下的《赤壁赋》《后赤壁赋》中的名句,一来可以使读者想象感知当年苏轼泛舟赤壁的优美环境；二来也可以突出雕刻者技艺之精巧,构思之奇妙.


附参考答案:

23．核舟记
1．①“衡”通“横”,横着 ②“简”通“拣”,挑选 ③“诎”通“屈”,弯曲 ④“有”通“又”,用来连接整数和零数
2. ①顺着、就着 ②赠 ③起 ④高 ⑤像 ⑥举 3. ①雕刻 ②是 ③雕刻 ④刻 ⑤是
4. ①了如指掌 ②化险为夷 ③恶贯满盈 ④鳞次栉比
5．①罔不因势象形,各具情态. ②佛印绝类弥勒……珠可历历数也. ③山高月小,水落石出 ； 清风徐来,水波不兴.
6.①没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状,各有各的神情姿态. ②打开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对. ③那个人的眼睛正看着（茶壶）,神色平静,好像在听烧茶的声音. ④啊,技艺真是奇妙极了.
7. 奇巧； 径寸之木； 为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石； 罔不因势象形,各具情态
8. 而计其长曾不盈寸 灵怪
9. 叙述和议论 说明和议论 议论
10.C
11．①可以 大约 ②（东西的）一头 正 12．①中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓
浓胡子的人是苏东坡. ②（佛印）敞胸
露怀, 抬头仰望. ③苏东坡、鲁直共
同看着一轴字画手卷.
13．①总分 ②描写 ③空间 ④执、抚、指、 语、矫、视等
14．①左右 ②门 ③征兆 ④共
15．①整个桃核正面和背面全是山. ②景致共有七处,分别是：山、水、林木、四块河滩石头,星星、月亮、三盏灯火.
16．①大苏泛赤壁 桃坠 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船 ②总分总 空间
17．提示：要选择自己熟悉的艺术品来介绍.要仿照本文的介绍方法.如总分总的结构,空间顺序,多种表达方式相结合等.

1.解释下列加点的词。
（1）全核向背皆山 （2）类司更卒 （3）形若渐寤然 （4）计人凡七
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2.这篇文章所记桃核工艺品的微雕世界是一首七言唐诗的意境的再现，你知道是哪一首诗吗？
3.“而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。”微雕世界和取材的诗歌意境表达的都是一个...

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1.解释下列加点的词。
（1）全核向背皆山 （2）类司更卒 （3）形若渐寤然 （4）计人凡七
˙˙ ˙˙ ˙˙ ˙
2.这篇文章所记桃核工艺品的微雕世界是一首七言唐诗的意境的再现，你知道是哪一首诗吗？
3.“而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。”微雕世界和取材的诗歌意境表达的都是一个愁字，你从文中那些地方可以看出？
4.本文记叙井然，杂而不乱，条理清晰，请说出文章写作的顺序。
1.（1）正、反面（2）类似，像；掌管（3）要醒来的样子（4）总共
2.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继
3.一僧侧耳倾听见其焦急的心态：一衲“踉跄行”，一小陀“仆仆前”说明事情非同一般;一客“凭几假寐，形若渐寤然”点明行客心事重重，揭示行客愁闷落寞的情怀；残月、疏星、潮声渲染了愁苦氛围。
4.由上至下，由内及外，由中心到边缘。

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1.（1）正、反面（2）类似，像；掌管（3）要醒来的样子（4）总共
2.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继
3.一僧侧耳倾听见其焦急的心态：一衲“踉跄行”，一小陀“仆仆前”说明事情非同一般;一客“凭几假寐，形若渐寤然”点明行客心事重重，揭示行客愁闷落寞的情怀；残月、疏星、潮声渲染了愁苦氛围。
4.由上至下，由内及外，...

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1.（1）正、反面（2）类似，像；掌管（3）要醒来的样子（4）总共
2.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继
3.一僧侧耳倾听见其焦急的心态：一衲“踉跄行”，一小陀“仆仆前”说明事情非同一般;一客“凭几假寐，形若渐寤然”点明行客心事重重，揭示行客愁闷落寞的情怀；残月、疏星、潮声渲染了愁苦氛围。
4.由上至下，由内及外，由中心到边缘。

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1.解释下列加点的词。
（1）全核向背皆山 （2）类司更卒 （3）形若渐寤然 （4）计人凡七
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2.这篇文章所记桃核工艺品的微雕世界是一首七言唐诗的意境的再现，你知道是哪一首诗吗？
3.“而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。”微雕世界和取材的诗歌意境表达的都是一个...

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1.解释下列加点的词。
（1）全核向背皆山 （2）类司更卒 （3）形若渐寤然 （4）计人凡七
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2.这篇文章所记桃核工艺品的微雕世界是一首七言唐诗的意境的再现，你知道是哪一首诗吗？
3.“而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。”微雕世界和取材的诗歌意境表达的都是一个愁字，你从文中那些地方可以看出？
4.本文记叙井然，杂而不乱，条理清晰，请说出文章写作的顺序。
附.答案
1.（1）正、反面（2）类似，像；掌管（3）要醒来的样子（4）总共
2.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继
3.一僧侧耳倾听见其焦急的心态：一衲“踉跄行”，一小陀“仆仆前”说明事情非同一般;一客“凭几假寐，形若渐寤然”点明行客心事重重，揭示行客愁闷落寞的情怀；残月、疏星、潮声渲染了愁苦氛围。
4.由上至下，由内及外，由中心到边缘。
全文翻译：
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山，在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠，总共有七个人：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个：分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。
佛语说：“容纳高山于芥菜子,”大概说的就是这吧！

收起

可开（阖）:打开和闭合
近滩(维)一小舟:靠近河滩系着一条小船
计人(凡)七:计算整个桃坠，共有七个人
D然的意思都是这样的样子
唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工...

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可开（阖）:打开和闭合
近滩(维)一小舟:靠近河滩系着一条小船
计人(凡)七:计算整个桃坠，共有七个人
D然的意思都是这样的样子
唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。诗中描写了姑苏城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀，而《核工记》所记桃核工艺品的微雕世界则是此诗意境的具体化、形象化，并赋予其丰富的内涵。全文运用对比手法，从不同角度，显示出雕刻者技艺的精湛和雕刻艺术的精巧。
首先，桃坠形体之小与雕刻人、物、景、人事之多形成对比，突出“奇巧”。桃坠“长五分许，横广四分”说明桃坠体积之小，显示了桃坠工艺品的精巧。结尾“计人凡七：僧四，客一，童一……隐几，煎茶，统为六。”众多人、物、景、人事都是雕刻在 “长五分许，横广四分”的桃坠上，这种对比充分说明了桃坠的巧夺天工。
其次，人物神态之活与情态之细形成对比，突出桃坠之“妙”。作品写更夫“若寒冻不胜者”的神态和情态，渲染了深秋冷落的自然景色；又如写寒山寺“户内一僧”则是“侧首倾听”，“松下东来一衲”又是“负卷帙踉跄行”，而舟尾小童是“拥炉嘘火”，钟阁叩钟者是“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”。以上这些描写，既有粗线条的勾勒，又把人物最微妙的情态描述出来了。避免了枯淡，使文章显得生动感人。人物的神态和情态在特定的环境中，达到了高度的和谐美，突出了桃坠之妙。
第三，意境深邃与文字浅显形成对比，突出桃坠作品之美。桃坠“长五分许，横广四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字虽浅显，却富有诗情画意。本文中，桃坠雕刻的重心凝聚在两处：一是寒山寺，一是小舟，扣住了诗的题意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房门虚掩，一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声，还是听潮涨声？都不是。他是倾听人的足音，在等人。这样，僧的焦急之心不言而喻。这由“松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前”可知。在这深夜中，“踉跄行”、“仆仆前”正说明事情非同一般。再看另一个画面：“近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮”。写客伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至于夜半三更，难以安眠。而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。这样，文中所介绍桃坠微雕世界的两个主要画面，都突出了一个“愁”字，完美地完成了诗的意境的体现。这些描写，用笔经济、简练，文字浅显，却包含着丰富的内容，给人以亲切自然之感。

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我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门...

全部展开

我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。 在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌打鼓，好像不能忍受这寒冷的天气一样。 靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。 佛语说：“把高山容纳到芥子中”大概说的就是这吧！

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1.解释下列加点的词。
（1）全核向背皆山 （2）类司更卒 （3）形若渐寤然 （4）计人凡七
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2.这篇文章所记桃核工艺品的微雕世界是一首七言唐诗的意境的再现，你知道是哪一首诗吗？
3.“而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。”微雕世界和取材的诗歌意境表达的都是一个...

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1.解释下列加点的词。
（1）全核向背皆山 （2）类司更卒 （3）形若渐寤然 （4）计人凡七
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2.这篇文章所记桃核工艺品的微雕世界是一首七言唐诗的意境的再现，你知道是哪一首诗吗？
3.“而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。”微雕世界和取材的诗歌意境表达的都是一个愁字，你从文中那些地方可以看出？
4.本文记叙井然，杂而不乱，条理清晰，请说出文章写作的顺序。
附.答案
1.（1）正、反面（2）类似，像；掌管（3）要醒来的样子（4）总共
2.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继
3.一僧侧耳倾听见其焦急的心态：一衲“踉跄行”，一小陀“仆仆前”说明事情非同一般;一客“凭几假寐，形若渐寤然”点明行客心事重重，揭示行客愁闷落寞的情怀；残月、疏星、潮声渲染了愁苦氛围。
4.由上至下，由内及外，由中心到边缘。

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1.解释下列加点的词。
（1）全核向背皆山 （2）类司更卒 （3）形若渐寤然 （4）计人凡七
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2.这篇文章所记桃核工艺品的微雕世界是一首七言唐诗的意境的再现，你知道是哪一首诗吗？
3.“而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。”微雕世界和取材的诗歌意境表达的都是一个...

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1.解释下列加点的词。
（1）全核向背皆山 （2）类司更卒 （3）形若渐寤然 （4）计人凡七
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2.这篇文章所记桃核工艺品的微雕世界是一首七言唐诗的意境的再现，你知道是哪一首诗吗？
3.“而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。”微雕世界和取材的诗歌意境表达的都是一个愁字，你从文中那些地方可以看出？
4.本文记叙井然，杂而不乱，条理清晰，请说出文章写作的顺序。
附.答案
1.（1）正、反面（2）类似，像；掌管（3）要醒来的样子（4）总共
2.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继
3.一僧侧耳倾听见其焦急的心态：一衲“踉跄行”，一小陀“仆仆前”说明事情非同一般;一客“凭几假寐，形若渐寤然”点明行客心事重重，揭示行客愁闷落寞的情怀；残月、疏星、潮声渲染了愁苦氛围。
4.由上至下，由内及外，由中心到边缘。
全文翻译：
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山，在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠，总共有七个人：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个：分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。
佛语说：“容纳高山于芥菜子,”大概说的就是这吧！

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最小的 c

1.解释下列加点的词。
2.这篇文章所记桃核工艺品的微雕世界是一首七言唐诗的意境的再现，你知道是哪一首诗吗？
3.“而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。”微雕世界和取材的诗歌意境表达的都是一个愁字，你从文中那些地方可以看出？
4.本文记叙井然，杂而不乱，条理清晰，请说出文章写作的顺序。<...

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1.解释下列加点的词。
2.这篇文章所记桃核工艺品的微雕世界是一首七言唐诗的意境的再现，你知道是哪一首诗吗？
3.“而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。”微雕世界和取材的诗歌意境表达的都是一个愁字，你从文中那些地方可以看出？
4.本文记叙井然，杂而不乱，条理清晰，请说出文章写作的顺序。
附.答案
2.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。《枫桥夜泊》张继
3.一僧侧耳倾听见其焦急的心态：一衲“踉跄行”，一小陀“仆仆前”说明事情非同一般;一客“凭几假寐，形若渐寤然”点明行客心事重重，揭示行客愁闷落寞的情怀；残月、疏星、潮声渲染了愁苦氛围。
4.由上至下，由内及外，由中心到边缘。
全文翻译：
我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山，在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开，其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门大开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。
计算整个桃坠，总共有七个人：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。宫殿房屋器物用具共有九个：分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。
佛语说：“容纳高山于芥菜子,”大概说的就是这吧！
没的分咯哦

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