韩愈写的《柳宗元治柳州》注释和赏析子厚,讳宗元.七世祖庆,为拓跋魏侍中,封济阴公.曾伯祖奭,为唐宰相,与褚遂良、韩瑗俱得罪武后,死高宗朝.皇考讳镇,以事母弃太常博士,求为县令江南；

韩愈写的《柳宗元治柳州》注释和赏析子厚,讳宗元.七世祖庆,为拓跋魏侍中,封济阴公.曾伯祖奭,为唐宰相,与褚遂良、韩瑗俱得罪武后,死高宗朝.皇考讳镇,以事母弃太常博士,求为县令江南；
韩愈写的《柳宗元治柳州》注释和赏析
子厚,讳宗元.七世祖庆,为拓跋魏侍中,封济阴公.曾伯祖奭,为唐宰相,与褚遂良、韩瑗俱得罪武后,死高宗朝.皇考讳镇,以事母弃太常博士,求为县令江南；其后以不能媚权贵,失御史；权贵人死,乃复拜侍御史；号为刚直,所与游皆当世名人.
子厚少精敏,无不通达.逮其父时,虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角,众谓柳氏有子矣.其后以博学宏诃授集贤殿正字.俊杰廉悍,议论证据今古,出入经史百子,踔厉风发,率常屈其座人,名声大振,一时皆慕与之交.诸公要人,争欲令出我门下,交口荐誉之.
贞元十九年,由蓝田尉拜监察御史.顺宗即位,拜礼部员外郎.遇用事者得罪,例出为刺史.未至,又例贬州司马.居闲益自刻苦,务记览,为词章,泛滥停蓄,为深博无涯涣,而自肆于山水间.元和中,尝例召至京师,又偕出为刺史,而子厚得柳州.既至,叹日：“是岂不足为政邪?”因其土俗,为设教禁,州人顺赖.其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢.子厚与设方计,悉令赎归.其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质.观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人.衡、湘以南为进士者,皆以子厚为师.其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观.
要的是字词注释和全文赏析.翻译不需要.

韩愈写的《柳宗元治柳州》注释和赏析子厚,讳宗元.七世祖庆,为拓跋魏侍中,封济阴公.曾伯祖奭,为唐宰相,与褚遂良、韩瑗俱得罪武后,死高宗朝.皇考讳镇,以事母弃太常博士,求为县令江南；
[译文] 子厚,名宗元.七世祖柳庆,北魏时官至侍中,封济阴公.曾伯祖柳奭,在唐朝曾出任宰相,与褚遂良、韩瑗一同得罪了武后,死于高宗朝.父柳镇,为就便侍奉母亲,放弃了太常博士的任命,请求到江南去做县令.后来又因为不能迎合权贵,失去了殿中侍御史的官职,直到那个权贵死了,才重新被用为侍御史.为人以刚直著称,所交往的朋友都是当时很有名望的人.
子厚小时候就精锐敏捷,通达事理.当他父亲还在世时,他虽然年纪轻,已经独立成人,能够考中进士,显露出超凡的气象,众人都说柳家有了个好儿子.以后又应博学宏词科考试合格,授集贤殿正字.他才能出众,端方坚毅,每有议论往往引据古今事典为证,贯通经史百家学说,识见高远,意气风发,经常使在座的人为之折服.他的名声因此大振,一时间人人都向往和他交游.那些公卿显要们,也争着要把他收到自己的门下,异口同声地赞誉举荐他.
贞元十九年,他由蓝田县尉晋升为监察御史.顺宗即位后,出任礼部员外郎.这时遇上当权的人获罪,他被视为一党,同被遣出京城做州刺史.还未到任,又一道被贬为州司马.居官清闲,愈加刻苦自励,专心读书记诵,写作诗文,如江河泛滥,湖海蓄积,其造诣可谓精深博大无有止境,但只能恣意寄情于山水之间罢了.元和年间,曾将他和一道被贬的人召回京城,又再次一道出京为刺史,这次子厚分在柳州.到任之初,他感慨系之地说：“这里难道就不值得实施政教吗?”于是按照当地的风俗,制定了劝谕和禁止的政令,赢得了柳州民众的顺从和信赖.此地人借钱时习惯用子女作为人质相抵押,如不能按约期赎回,等到利息与本钱相等时,子女就要沦为债主的奴婢.子厚为借钱的人想尽办法,让他们全都能把子女赎回去.其中特别贫穷实在无力赎取的,就让债主记下人质当佣工所应得到的酬劳,等到酬劳和所借钱数相当时,便要债主归还人质.观察使把这个办法下达到其他的州,刚到一年,免除了奴婢身分而回归自己家里的就有近千人.衡山飞湘江以南考进士的人,都以子厚为老师.那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人,从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧. 主要写了这样几件事情：
柳宗元在在柳州的主要政绩及影响
柳宗元先贬永州司马,后迁柳州刺史.“柳州柳刺史,种柳柳江边”,柳宗元在柳州四年,释放奴婢,设馆倡学,兴利除弊,政绩昭彰.公元八一九年死于柳州,终年四十七岁,世称“柳柳州”.今柳侯祠内有一绝世宝物“荔子碑”,为韩愈撰文,颂柳宗元事,苏东坡书法,堪称“三绝碑”.当地居民哀悼他,在罗池地方建庙纪念.现在柳州市柳侯公园内,还有柳宗元衣冠墓.
释放奴婢
柳州原先是一个原始的荒蛮之地,当时沿袭一种残酷的风俗,“以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则沦为奴婢.”相当于欠钱不还则沦为奴婢,而一旦为奴则终身为奴.柳宗元发布政令,“革其乡法”,使得那些沦为奴婢者,仍可出钱赎回.政令中制定了一套释放奴婢的办法,规定已经沦为奴婢的人,在为债主服役期间,都可以按劳动时间折算工钱.工钱抵完债后立即恢复人生自由,回家与亲人团聚.这一举动受到广大贫困百姓的欢迎,后来推行到柳州以外的州县.
设馆倡学
由于地处偏僻的少数民族区域,远离文明发达的都市,柳州一直以来处于封闭落后的环境里,弊风陋俗长期控制着人民的思想和心灵.柳宗元上任后,亲手创办了很多学堂,并采取各种方法鼓励小孩积极念书,从根本上提高民族的素质.在政事之余,柳宗元还耐心接受青年学子的拜访,对他们循循善诱.针对当地百姓迷信落后的习俗,柳宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人.同时推广医学,培养出当地自己的医生为民众服务.柳宗元不仅仅满足于知识的传播,更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式.他使从来不敢打井的柳州,接连打了好几眼井,世世代代靠天吃饭,靠喝雨水和河水长大的柳州人,从此喝上了干净甘甜的地下水,这不能不说是柳州人民的生活中的一件大事.喝水的方式改变是生活方式改变的反映,从而也带动了人们思维方式的更新 .
兴利除弊
柳州是丘陵地区,城外有着大片大片的荒地.看到百姓艰苦贫困的生活,柳宗元下决心改善这样的面貌.他以父母官的身份,号召、组织乡间的闲散劳力,开荒垦地,种树种菜,鼓励发展生产.有了足够的土地才能生产出足够的粮食和蔬菜,人民的生活才能走出饥饿和贫穷.在柳宗元的努力下,柳州可耕种土地面积大增.仅大云寺一处开出的荒地就种下了竹子三万竿,种菜百畦.他为改造一方水土,立下了不灭的功勋.
此外,这位柳刺史还十分注重城市美化.他重视植树造林,虽然身体不好也亲自参加植树活动.当时城里、河边都种了许多柳树.他的文明观念还渗透到城市的建设和规划上.柳宗元在位期间,整治了不少街巷,修筑了一些庙宇,并开发了不少自然景观.
身为柳州刺史的柳宗元先生,几乎让人忘记了他还是一个著名的散文家.但是他在柳州历史上写下的这些篇章,闪烁着任何词汇都描绘不出的光辉.就像与之齐名的散文家韩愈后来赞扬他的业绩时说的：“凡令之期,民劝趋之,无有后先,比以其时.于是民也有经,公无负租……子严父诏,妇顺夫指.嫁娶葬送,各有条法,出相弟长,入相慈孝.步时民贫,以男女相质,久不得赎,尽没为隶.我候之至,按国之故,以俑除本,悉夺归之.大修孔子庙,城郭巷道,皆治使端正,树以木名,柳民既昏说喜”.
在柳州度过的余生最后的风雨四年里,柳宗元作为一个地方官,鞠躬尽瘁,用自己毕生的才华和心血,为当地人民铺筑了一条通往文明社会的大道.柳宗元在柳州的四年,从他个人的角度来说,是他政治生涯中令人叹息的结尾.但作为柳州历史上名垂青史的好官,他付出的精力和做出的贡献,却是令人怀念,不能遗忘的.柳宗元就像一根风中的残烛,顽强地燃烧自己,尽其所有的光芒,照亮了一方荒芜.
主要：释放奴婢,设馆倡学 ,兴利除弊