文言文句子成分分析楚共王出猎而遗其弓,左右请求之.共王曰“止.楚人遗弓,楚人得之,又何必求焉?仲尼闻之,曰：惜乎其不大,亦曰,人遗弓,认得之而已,何必楚也?仲尼所谓大公也.荆人有遗弓者

文言文句子成分分析楚共王出猎而遗其弓,左右请求之.共王曰“止.楚人遗弓,楚人得之,又何必求焉?仲尼闻之,曰：惜乎其不大,亦曰,人遗弓,认得之而已,何必楚也?仲尼所谓大公也.荆人有遗弓者
文言文句子成分分析
楚共王出猎而遗其弓,左右请求之.共王曰“止.楚人遗弓,楚人得之,又何必求焉?仲尼闻之,曰：惜乎其不大,亦曰,人遗弓,认得之而已,何必楚也?仲尼所谓大公也.
荆人有遗弓者,而不肯索.曰：荆人遗之,荆人得之,又何索焉?孔子闻之曰：去其荆而可矣.老聃问之曰：去其人而可矣.故老聃则至公矣.
需要分析着来段话里面有什么语法?给出具体哪一句是什么就可以,两三个就行.还有就是这两段的寓意是什么?

文言文句子成分分析楚共王出猎而遗其弓,左右请求之.共王曰“止.楚人遗弓,楚人得之,又何必求焉?仲尼闻之,曰：惜乎其不大,亦曰,人遗弓,认得之而已,何必楚也?仲尼所谓大公也.荆人有遗弓者
“仲尼所谓大公也.”判断句,“……也”型.
额..其实没啥语法,都是基本的,直译就行.
寓意就是,要天下为公.
寓意可能是,我理解了,但表达可能不太准确.

又何必求（之）焉 省略
仲尼所谓大公也 “也”字判断句
这段话的语法似乎不很复杂 抱歉我也找不到什么特殊的句式
想表达的意思就是孔子能把楚人推及到众生 显示出了其博大胸怀
而老子更能从众生推及到天地 所以他的胸怀才是最广阔的
那句惜乎其不大可能不好理解...就是很遗憾（可惜）他的胸怀还是不够宽广博大啊...

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又何必求（之）焉 省略
仲尼所谓大公也 “也”字判断句
这段话的语法似乎不很复杂 抱歉我也找不到什么特殊的句式
想表达的意思就是孔子能把楚人推及到众生 显示出了其博大胸怀
而老子更能从众生推及到天地 所以他的胸怀才是最广阔的
那句惜乎其不大可能不好理解...就是很遗憾（可惜）他的胸怀还是不够宽广博大啊

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楚共王出外游猎,把乌号之弓给丢了,下臣们要派人去寻找,楚共王说:"不用了,楚国人掉的弓,拾到的还是楚国人,何必再去找."
孔子听了这句话后说:"楚王的仁义还没有达到极致呀,人掉了弓,然后被人捡到了,何必一定要是楚国人呢."
楚共王把弓弄丢了就不找了，因为他认为，遗失弓的是楚人，拾到弓的肯定也是楚人，何必还用找呢？这说明他考虑的不是“一己之私”的问题，这就是“公”。但孔子听了说，可惜...

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楚共王出外游猎,把乌号之弓给丢了,下臣们要派人去寻找,楚共王说:"不用了,楚国人掉的弓,拾到的还是楚国人,何必再去找."
孔子听了这句话后说:"楚王的仁义还没有达到极致呀,人掉了弓,然后被人捡到了,何必一定要是楚国人呢."
楚共王把弓弄丢了就不找了，因为他认为，遗失弓的是楚人，拾到弓的肯定也是楚人，何必还用找呢？这说明他考虑的不是“一己之私”的问题，这就是“公”。但孔子听了说，可惜他的胸怀还不够大，遗失弓的是人，拾到弓的也是人，这就够了，何必一定要加上个“楚”字呢？孔子认为楚共王的眼界还局限在楚国人的范围，不够大，应该去掉“楚”字，扩大到所有人的范围，那才算“公”。老聃的胸怀更大，他说连“人”字也可以去掉，那才是真正的“公”呢！意思是“弓”本来就是宇宙天地间的东西，现在又还给了宇宙天地间，何必还用找呢？评论的人说，老聃是最大的“公”了。这里，从“楚人”到“人”，再到“宇宙天地”，就是由下位概念扩展到上位概念的问题，或者说，是上下位词的变动问题。
什么是上下位词？两个词语，其中一个的范围比较大，并且把另一个词语包含在其中，那么，这个意义包含了别个词语的就叫做“上位词语”，而另一个被别个词语所包含的就叫做“下位词语”。换一种说法就是，具有“属”、“种”关系的词语就是上下位词语。例如，属概念“蔬菜”是上位词，种概念“白菜”、“萝卜”、“菠菜”、“芹菜”等是下位词；同样，“学生”是上位词，“大学生”、“中学生”、“小学生”是下位词，等等。在修辞活动中，为了准确地陈述事理和恰当地表达自己的思想，要经常根据需要进行上下位词语的选择。由于上位词的外延要大于下位词，而内涵则少于下位词，所以，上下位词语的选择过程，主要是在所选词语的外延和内涵方面斟酌取舍的过程：如果在需要外延更广阔的时候，选择上位词，反之，在需要内涵更丰富的时候，则选择下位词。由此可见，上下位词语的选择，表面上是词语选择的问题，实质上是对思维对象的判断是否精细和准确的问题。如果该用上位词而用了下位词，那就遗漏了一些东西，这是概括不周的问题；如果该用下位词而用了上位词，那就多带进了一些不该有的东西，这是范围过大的问题。

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