唐朝 类冰 类玉是什么

唐朝 类冰 类玉是什么
唐朝 类冰 类玉是什么

唐朝 类冰 类玉是什么
摘草
　　大唐盛世,是中国历史上最伟大、最辉煌的年代,是最绚丽多姿、最五彩缤纷的国家.无论在工商、农贸、科技、外交、天文、地理、文化、书法、绘画、音乐、舞蹈、诗歌等方方面面、行行业业都非常出色,可圈可点,可书可写的成就不可胜数.现就秘色瓷的伟大创造细说于世.
　　在一千多年的苦苦寻觅里,在无休止的推测和猜想时,在千呼万唤的企盼和希望中,随着陕西法门寺出土宝物的公开,一切都已尘埃落地.但让人不敢相信,这就是秘色瓷吗?这怎么能是秘色呢!唐代大学者陆羽不是说秘色“类玉”、“类冰”吗?陆龟蒙不是也称“千峰翠色”吗?还有徐夤不是写诗赞“捩翠融青瑞色新,陶成先得贡吾君.巧剜明月染春水,轻旋薄冰盛绿云”.而这些瓷器只有青绿、青灰、青黄三种色,根本没有什么翠青色,更不具备“类玉”、“类冰”的现象.难道是唐人形容的不对,还是法门寺记载有误.如果都不是,那只有一种解释：秘色除这三种颜色外,还有一种更精美的翠青色.只有这种釉色才如冰似玉、青翠绝伦.这不仅可能,而且完完全全是事实.过去不是有一句老话,好孩子不会往庙里送（这里无意亵渎佛家）.唐朝皇族会不会有这种观念,很难说.如果有,就不会把最好的秘色瓷送往法门寺.从这十四件瓷器来看,在很多方面不象是当时顶尖级的作品,最多也只能是秘色瓷中的乙、丙、丁三种作品罢了.另外,烧制翠青釉秘色瓷特别难,不仅火候、釉料、胎土、做工都要求特别高,有一项达不到标准都烧制不出来.例如胎土,法门寺秘色瓷使用的是黄胎、灰胎、灰白胎,而翠青釉秘色瓷需要使用的是白胎或稍灰白胎,这种胎土极其难得而珍贵,所以烧制不出多少翠青色瓷,就连皇宫也没几件,怎么会舍得送到法门寺去呢!但又不能不送,只好选二三类秘色瓷送去,也算是诚心诚意吧.
　　唐人与今人一样,都喜欢赞美最好的,不会去歌颂一般的.秘色中最值得称赞的就是翠青色,因为它不仅颜色好看,还精美到如玉似冰的最佳境界.而绝不会是青绿、青黄、青灰三种色,所以历史上只能留下翠青色的记载,这就不足为怪了.
　　柴窑恐怕也存在同样的情况.古人用尽名词佳句来描述天青,忽略了豆青、虾青、豆绿等色,这就让人们认识柴窑品种减少,能看到的存世量也缩小,使现在国人见不到柴窑瓷器.也许有人早已发现了柴窑器物,但只是还未被确认,这在学术界也是常有的事.何况柴窑物品,谁也没有见到过.即使见到了也不认识,形同陌路.人们总是习惯用过去固有的说法,去寻找柴器,不愿考虑这些观点是否有局限性,禁锢了寻找的思维,遮盖了寻找的视线.这样就是看到了也会因与历史记载有出入,而被轻易地、盲目地加以否定.其实差异是普遍存在的,即使一个人作的同样产品,放在同一窑里烧,出来的成品也不尽相同,你能说哪件不是他做的吗?只要不是本质上的差异,就应该视为同窑产品.
　　试想,当初法门寺没有秘色的记载,我们还会将这些瓷器认定为是秘色吗?我想不会,因为它们和历史记载的出入太大了,根本无法相联系.世人总爱把好的人物、事情、物件完美化,岂不知西施也歪嘴,杨玉环还有腋臭,谁又能说她们不美.柴窑就是如此,被美化和神化了.好象它只生产“色如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的品种,就没有不是“色如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的品种,这怎么可能哪?不是还有豆青、豆绿、虾青和不上釉品种记载嘛!这些不是也应该需要我们了解和认识的嘛?看问题要从多方面去看,认识问题也要从多方面去了解,这样才能做到全面正确.
　　本馆储藏了一件翠青釉秘色瓷,完全符合唐人的描写,是唐代中后期的精品杰作（已知现在没有一家大窑能够烧造出这样的作品）.从器型上看,就不是一般设计师所能想象出来的；从做工上看,也不是一般制造师所能做得了的.釉色青翠宁静,秀美淡雅,非千峰翠色所不敌；釉质细腻光润,清澈透明,真如明月春水,似冰如玉,是秘色瓷中的极品.法门寺秘色瓷与此秘色瓷根本无法相比,有天壤之别.本想将此照片公诸于世,但又考虑到造假成风,深怕仿品冲向市场,给收藏者造成损失,所以暂不上网.但是,为了满足读者的眼福,仅将另一件五代越窑秘色极品登上,供大家欣赏.秘色观后感如下：
　　五绝二首
　　——秘色赞
　　唐代秘色千峰翠, 五代秘色翠千峰,
　　匀净通透两重天. 轻云薄雾一线天.
　　类冰类玉玻璃质, 弱冰弱玉非镜子,
　　如肤如脂创奇迹. 似肤似脂写新篇.
　　看完后觉得 说的应该是 瓷器