古希腊哲学家对于存在的认识课上用

古希腊哲学家对于存在的认识课上用
古希腊哲学家对于存在的认识
课上用

古希腊哲学家对于存在的认识课上用
1、自然哲学时期：
　    公元前6世纪,东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题,他们反对过去流传的种种神话创世说,认为世界的本原是一些物质性的元素,如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成,是西方最早的唯物主义哲学家.
        著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特.
     
2、人本主义和系统哲学时期
         公元前 5世纪,雅典已经经过几次民主改革,在反对波斯战争中成为希腊各城邦的盟主,并在伯里克利领导下,实现了发达的民主政治,雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心.由于民主政治的需要,出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家,被称为“智者”.他们讨论的中心不再是自然界宇宙生成等问题,而集中到人类社会政治伦理方面来,“人”成为研究的中心.智者的著名代表是普罗泰戈拉.为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想,他提出“人是万物的尺度”的著名命题,认为判断是非善恶的标准,只能是个人的感觉和利害,为当时的民主制提供了理论根据.但他的思想也导致否认客观真理的存在.这种相对主义思想发展到极端,产生了智者高尔吉亚的怀疑论和不可知论.智者的思想在政治上虽然起过进步作用,但却是古希腊哲学最初的带有主观唯心主义色彩的哲学. 
        苏格拉底反对智者的相对主义,认为客观真理是存在的,他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义.他反对用灌输知识的方法教育青年,主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法,启发人们自觉认识和改正自己的错误.这就是“辩证法”一词的最早来源.苏格拉底自己没有写过什么著作,他的思想主要在他的学生柏拉图写的对话篇中保留下来.因此,难以明确区分他们两人的思想.
        柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物,只是现象,它们是相对的,它们的本质是一个同名的、永恒不变的、绝对的“理念”.比如,具体的美的事物有无数个,“美的理念”却只有一个,美的事物以美的理念为目的,不断地追求它,却永远不能达到它.所以,理念是具体事物的原因和目的,它在具体事物之外,并且先于具体事物而存在.人对理念的知识是先验的,只要通过对具体事物的感觉就可“回忆”起来（见回忆说）.柏拉图的哲学是典型的客观唯心主义,列宁将他作为古希腊唯心主义哲学路线的代表,和德谟克利特的哲学路线相对立.柏拉图在后期的对话篇中对前期的思想作了一些修正,他看到了理念这一普遍的范畴并不是绝对单一的,而是存在普遍联系的,这一看法有较多的辩证法思想.
        亚里士多德是柏拉图的学生,但是他批评了他的老师.他把理念称为“形式”,把物质称为“质料”,认为事物是由形式和质料组合而成的;因此,形式并不是在事物之外独立存在的,它只在具体事物之中,和质料相互结合而存在.亚里士多德的哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间.
3、 希腊化和罗马哲学时期
         公元前 336年,马其顿王亚历山大即位,他建立了跨越欧、亚、非三洲的大帝国.这个帝国虽然很快就瓦解了,但希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播,历史上称为希腊化时期.当时自然科学如数学、物理学、天文学、地理学、医学等均迅速发展,为这些科学成就作出哲学总结的是唯物主义哲学家伊壁鸠鲁(见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派),他接受并发展了德谟克利特的原子论.德谟克利特认为原子和原子之间只有形式、排列和状态的不同,伊壁鸠鲁却指出原子的重量也是彼此不同的,因而在运动中能够产生偶然性的倾斜.这样,他就比较正确地解释了必然与自由的关系问题,并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部.当时,由于战争频繁,社会动乱不安,哲学讨论的重点转移到伦理方面,探讨人生的目的是什么、幸福是什么等问题.有 3大学派对这些问题作出了不同的回答.

人是万物的尺度。强调人的存在。

　　古希腊哲学中的所谓“存在”，跟汉语里的“存在”意义不同，希腊语里的“存在”（onto）相当于英语里的系词的名词形式being，现在很多学者认为应该将哲学概念“存在”重新翻译成“是者”。

　　关于存在于非存在的学说被称为本体论或存在论（ontology），也就是onto（是者）的logy（逻辑）。

古希腊的存在论始于巴门尼德后经苏格拉底柏拉图...

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　　古希腊哲学中的所谓“存在”，跟汉语里的“存在”意义不同，希腊语里的“存在”（onto）相当于英语里的系词的名词形式being，现在很多学者认为应该将哲学概念“存在”重新翻译成“是者”。

　　关于存在于非存在的学说被称为本体论或存在论（ontology），也就是onto（是者）的logy（逻辑）。

古希腊的存在论始于巴门尼德后经苏格拉底柏拉图的发展影响了后世所有西方哲学家，古希腊哲学的整体倾向是“眼见为虚，思想为实”，自然现象纷繁复杂，只有通过思想才能去伪存真。巴门尼德对存在者和存在的定义是“存在者存在，不存在者不存在，存在是不变不动不生不灭的”。例如现实中的“桌子”这个实物是会损坏的，也就是有生灭的，所以现实中的“桌子”实物并非真正的存在，而人脑中“桌子”这个概念是不会损坏的的不变不动的，所以人脑中的理念才是真正的存在。

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