作业帮“五功”的名词解释中国历史文化中的名词
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/13 04:04:49
“五功”的名词解释中国历史文化中的名词
“五功”的名词解释
中国历史文化中的名词
“五功”的名词解释中国历史文化中的名词
五功
五功(al—Arkan al—Khamsah) 又称五善功.伊斯兰教五项基本功课的总称.亦称“五桩天命”、“五常”.阿拉伯语“艾尔卡恩·赫姆塞”的意译.伊斯兰教法规定“五功”是穆斯林必须履行的神圣义务和功修制度,它是基本信仰付之实践的基石,旨在维系、坚定穆斯林的宗教信仰和宗教感情,表达对安拉的虔信和敬畏,通过功修达到认主归一.故中国穆斯林谓五功为“修持之道”,是“天命总纲”,“教道根本”.
伊斯兰教学者根据《古兰经》内容,将五项基本功课概括为：念、礼、斋、课、朝.穆罕默德谓：“伊斯兰建筑于五项基础之上：诚信除安拉外,别无他主,穆罕默德是主的使者,履行拜功,出纳天课,朝觐,封莱迈丹月之斋”.中国伊斯兰教学者王岱舆译著的《正教真诠·五常章》谓：“正教之五常,乃真主之明命,即念、施、戒、拜、聚之五事也.”
念：信仰的确认.即念清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah).《正教真诠,五功章》谓念有二：“曰‘意念’、曰‘赞念’.意念者,念念不忘于主,忘者丧心也,念者仁心也”.“赞念者,感赞主恩,歌颂圣德也”.《天方典礼,五功篇》谓：“念,知所归也”.“念主则心有所归,而不致流荡忘返.盖真主为大化根源,万命所自出.凡欲返本命之初,务以真主为准向,斯得所要归,而身心俱有收束矣”.
礼：信仰的支柱.《正教真诠·五功章》谓：“礼者,朝拜真主,祝佑君亲,乃天理自然之节文也.真主清净无形,不落方位,朝拜者,统万形而浑于无形也”.《天方典礼·五功篇》谓：“礼,践所归之路也”.“礼拜者,践其原来所历之境,而步步渐次以返之也.当日自主命,步步邮递,以至于今生；今日即由此生,步步邮递,以复归于主命,此礼拜之至义也”.
斋：寡欲清心,以近真主.《正教真诠·五功章》谓：“斋者,戒持也,戒自性而持智慧也”.《天方典礼·五功篇》谓：“斋,以绝物也”.用无为之功,而效无求之法也.无求于物,自能绝物,绝物而无扰于性,则本性复而不二于主矣”.
课：课以洁物.《正教真诠·五功章》谓：“课施有二：曰己之施,乃身心智慧,施于主,施于君亲,施于天下也,物之施,乃以财帛谷粟之类,施于危困,济其饥寒也”.《天方典礼·五功篇》谓：“课,以亡己也”.“求道之士,外亡诸物,内亡诸己,则系恋之念全消,沾染之事悉化,不必刻意求道而道,自不觉其浑融妙合矣”.
朝：复命归真.《正教真诠·五功章》谓：“朝者,太聚天下万国之人,以全约信也.爱之开辟之初,降人祖于天房,阐主明命,修道立教,及化行日久,人物日增,则渐流于四方.流被渐远,日趋于迷,旁枝侧派,始于此矣.真主悯世人离散,忘自己之从来,乃命阿丹阐扬大众,平生一次,朝觐天房,参悟正道”.《天方典礼·五功篇》谓：“朝,复命而归真也”.“命朝觐者,使绝域登途,去其贪恋,以近本原也”.
遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现.五功中“念”为本,“礼”为纲,五项天命互为因果,相辅相成,构成了系统完整的伊斯兰教功修制度.