英语翻译我想详细知道这五首诗注解,因为我要写一篇关于这方面的论文,我想把这五首田园诗理解透,

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英语翻译
我想详细知道这五首诗注解,因为我要写一篇关于这方面的论文,我想把这五首田园诗理解透,

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归园田居五首（其一）
少无适俗韵,性本爱丘山.
误落尘网中,一去三十年.
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.
开荒南野际,守拙归园田.
方宅十馀亩,草屋八九间；
榆柳荫后檐,桃李罗堂前.
暧暧远人村,依依墟里烟；
狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅.
户庭无尘杂,虚室有馀闲.
久在樊笼里,复得返自然.
归园田居五首（其二）
野外罕人事,穷巷寡轮鞅；
白日掩荆扉,虚室绝尘想.
时复墟曲中,披草共来往；
相见无杂言,但道桑麻长.
桑麻日已长,我土日已广,
常恐霜霰至,零落同草莽.
归园田居五首（其三）
种豆南山下,草盛豆苗稀.
晨兴理荒秽,带月荷锄归.
道狭草木长,夕露沾我衣；
衣沾不足惜,但使愿无违!
归园田居五首（其四）
久去山泽游,浪莽林野娱.
试携子侄辈,披榛步荒墟.
徘徊丘垅间,依依昔人居；
井灶有遗处,桑竹残朽株.
借问采薪者：“此人皆焉如?”
薪者向我言：“死没无复馀”.
一世异朝市,此语真不虚.
人生似幻化,终当归空无.
归园田居五首（其五）
怅恨独策还,崎岖历榛曲.
山涧清且浅,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,只鸡招近局.
日入室中暗,荆薪代明烛.
欢来苦夕短,已复至天旭.
晋义熙二年,亦即陶渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒.
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体.其所以是如此,不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活,更重要的是,就其所抒发的感情而言,是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的.诗中虽有感情的动荡、转折,但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的.
有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”,其实,“黏着”还是有的.即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论,不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗?就是说,他心中总还难免有一丝惆怅之感的.真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵,性本爱丘山”),而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的.
正如一个人不愿触及心中的隐痛那样,诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场.“误落尘网中”,就很有点引咎自责的遗憾意味.而“一去三十年”,则不是几次出仕时间的累计,而是在对自己整个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔.然而,今天毕竟如愿以偿了,此刻的心情也就豁然、释然了.
“方宅十余亩,草屋八九间.”其中洋溢着一种故园依旧、“吾爱吾庐”的一往深情.“榆柳荫后檐,桃李罗堂前.”檐后榆柳树影婆娑,浓阴匝地,习习清风平息了诗人心中的焦虑.眼前桃李花荣实繁,弄姿堂前,唤起诗人心中多少欢欣.诗人在同无知的草木交流着感情.极目远眺,炊烟融入暮霭,侧耳谛听,依稀听得犬吠鸡鸣.眼前堆案盈几的文牍案卷不见了,代之以心爱的“清琴”、“异书”.嵇康把“人间多事,堆案盈几”,“宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎”(《与山巨源绝交书》)视为不堪为官的理由.诗人在这里,也似在有意无意之间地用了“尘杂”这个字眼.他告诉我们,从前苦于应对“尘网”的一切,都没有、也不会再有了.从这个意义上说,确有点儿“虚室”之感；但虚中有实,他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活.
“久在樊笼里,复得返自然.”“久”与“三十年”相映,“樊笼”与“尘网”相映,“自然”与“性”相映,而以一“返”字点明了“魂兮归来”的乐趣.是的,官场消蚀了自己的半生,玷污了自己的“清节”,而今天,苦尽甘来,诗人终于得到了欣慰的补偿.
“野外罕人事,穷巷寡轮鞅.”我看这两句都应该倒过来理“为了罕见人事,我才来到野外,为着免于酬酢,我才住进了僻巷”.须知,这不是客观的叙述,而是主观的选择啊.诗人从官场退居到“野外”,从“野外”退处到“穷巷”,“白日掩荆扉”,又冥坐室中,“对酒绝尘想”.层层防范,躲避尘世唯恐不远,屏绝交游唯恐不及,屏弃俗虑唯恐不尽.诗人是不是太孤寂了,以至有些不近人情呢?不,诗人仿佛要有意消除人们这种错觉,而为我们展开了自己的生活和精神世界：
“时复墟里人,披草共来往.”他虽无“三径”之设,却自有同道频繁来往.“相见无杂言,但道桑麻长.”他们共有一个心爱的话题.
乡间的生活是简朴甚至贫困的,清静甚至寂寞的.但是,也正是这样的环境,使人们获得了共同的语言,培育起一种朴质真挚的感情.“闻多素心人,乐与数晨夕.”(《移居》)诗人不惜一身清苦,儿辈“幼而饥寒”（《与子俨等疏》),而孜孜以求的,正是这种天地间的真情.
新的生活要从以躬耕洗雪身陷宦海的耻辱开始.也许是官身束缚,体质有所下降的缘故,也许是久别田园,农艺有些荒疏了吧,“草盛豆苗稀”,耕耘欠佳.这里流露出来的是一种自惭、自勉之情.“晨兴理荒秽,带月荷锄归.”仅从时间上看,也可见诗人决心之大,用力之勤.他清除“荒秽”,也是清除心中的杂念.除去了杂草,心中也就宽慰了一些,见出我还是那个“性本爱丘山”的我,还是那个乐于为农,也能够为农的我.荷锄夜归,心情傲然,举头仰望,皓月当空,诗人很像一个凯旋的士兵.辛苦是有的,但正是这辛苦的劳作使他获得了心灵的极大满足.
诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分.诗人怀着意满志得,甚至是带点炫耀的心情造访故友.子侄与俱,笑语不断,披榛寻径,健步而前.他要同故友共忆曩时岁月,向他们倾诉心曲,同他们畅饮几杯……然而,展现在他眼前的,是“井灶有遗处,桑竹残朽株”的残破景象,听到的是故友“死没无复余”的噩耗.一向通达的诗人也不禁陷入了“人生似幻化,终当归空无”的深沉哀伤之中.
所以,第五首写归来,“怅恨独策还”,虽仍有子侄跟随,诗人却不愿多言,形同孤雁,踽踽“独”行；“崎岖历榛曲”,一任小径上的灌木丛牵掣他的衣衫.诗人“怅恨”什么呢?惆怅的是人生必然的幻化,恼恨的是自己的不悟.如果早离官场,多同故友相聚些时日,不就实际上最大限度地推迟了这一悲剧的降临?
那么,诗人又是如何从这种怅恨的心情中解脱出来的呢?
——“山涧清且浅,遇以濯我足.”
也许是因为访友不得的余哀,也许是因为旅途的困顿劳乏,诗人在溪涧边坐下来小憩片刻.这溪水清澈见底,直视无碍；濯足水中,顿时,一股凉意流遍全身,也使他从纷繁的思绪中清醒过来.他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来.我不是到底归来了么?“悟已往之不谏,知来者之可追.”(《归去来兮辞》)人生固然短暂,我不是还有所余无多的宝贵时日?昔人固已凋零,我不是还有许多“披草共来往”的友人?
从“漉我新熟酒,只鸡招近局”来看,诗人显然已经抹去了笼罩心头的不快的阴云.酒以陈为美,而“新熟酒”一词,一是说明家无余财,二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情.这不禁使我想起诗人所著《晋故征西大将军孟府君传》一文中那段有趣的对答：
“(桓)温尝问君(孟嘉)：‘酒有何好,而卿嗜之?’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔.’”
如果我们此刻问渊明：“酒有何好,而卿嗜之?”想来他也定会回答我们“但不得酒中趣尔”.是啊,这“酒中趣”太丰富、太玄妙了：它消除了诗人一天的疲劳；它排解了访友不得的余哀；它使诗人感受到了生活的真趣；使诗人重又乐观起来,达观起来；它也加深了诗人同邻曲的理解和感情.主客俱欢,频频举觞；暮色降临,诗人胡乱燃起荆柴,学一个“秉烛夜游”.满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸,反而平添了热烈亲切的气氛.什么人生如寄之悲,什么故旧凋零之叹,一霎时都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了.
“欢来苦夕短,已复至天旭.”新的一天开始了,而刚刚开始的新生活不也正如这旭日一般灿烂?这两句是全诗传神的点睛,是乐章的主旋律,是生活的最强音.
通观五首,官场污秽,而终获补偿的欣慰；生活贫困,却有亲朋的挚情；农事辛苦,而得心灵的满足；人生短暂,乃有人生真谛的彻悟.真个是“何陋之有”?这样,诗人就把整个隐居生活,不,整个人生的乐趣,包容到他浑涵汪洋的诗情中去了.这是一种高度的概括,也是一种深刻的揭示.正是在这种同污秽现实截然对立的意义上,《归园田居》达到了完美和谐的艺术意境,开拓出一片“浩浩落落”的精神世界.
诗人的一生并非一帆风顺,他的心中也不是消弭了一切矛盾的静穆世界.诗人的可贵之处在于,在与世族社会相对立的理想田园世界中,他终于发现了自己人格的尊严,朋友的挚情,无地位尊卑、无贫富悬殊差别的人际关系,无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想.这是陶诗思想意义的集中反映,也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格的源泉.
他描绘的是常景.茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣,这些在高贵的世族文人看来,也许是难登大雅的,诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美.
他抒发的是真情.他不是以鉴赏者那种搜奇猎异、见异思迁、短暂浮泛的感情去玩赏,而是以一种乡土之思去体察、去颂赞.所以,他的感情执着、浑厚、广阔、专注.周围的一切都是他生活中无言的伴侣,启动他心灵深处的共鸣.
他阐释的是至理.他理解到的,就是他付诸实施的.他耿直,不孤介；他随和,不趋俗.他从不炫耀,也无须掩饰.辞官场不慕清高,本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生,因为他留恋这短暂、充实的生活.“著文章自娱,颇示己志.”(《五柳先生传》)我写我心,仅此足矣.
他拣选的是“易”字.
“方宅十余亩,草屋八九间.”枯燥的数字一经他化入诗中,就被赋予无限活泼的生命力.一般地说,计数不确是乡里人的一种习惯；特殊地说,它不也正表现出诗人辞官以后那心境的散适澹泊?
“暧暧远人村,依依墟里烟.”远村隐约迷茫,而诗人久久地伫立凝望,不正见出那心理上的切近?炊烟袅袅,天宇苍茫,这同诗人大解脱之后那种宽敞的心境是多么和谐.王维也很企慕这种意境,《辋川闲居赠裴秀才迪》诗云：“渡头余落日,墟里上孤烟.”惜乎刻意的观察终不及渊明无意中的感受,斟酌的字眼儿也有逊于渊明用字的浑朴天然.
“山涧清且浅,遇以濯吾足.”词因景设,意随词转,暗暗传出心境的微妙变化,大匠运斤,不见斧凿之痕,足当“行云流水”之誉.
“漉我新熟酒,只鸡招近局.”这一“招”多么传神!足不出户,隔墙一呼,而知邻曲必不见怪,招之即来.相形之下,反觉“故人具鸡黍,邀我至田家.”(孟浩然《过故人庄》)之为繁缛了.
它如：
“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”之喻,何等灵动贴切.
至若“桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽”；“种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归”；“人生似幻化,终当归空无”诸句,风韵天然,如谣似谚,几与口语无异.
刘勰《文心雕龙·练字》云：“自晋来用字,率从简易,时并习易,人谁取难.”但真正练易字而臻于化境者,其唯渊明乎!
常景、真情、至理、易字,这就是渊明的艺术情趣,这就是渊明一生的艺术写照.
从小没有投合世俗的气质,性格本来爱好山野.
少无适欲韵,性本爱丘山.


错误地陷落在人世的罗网中,一去就是十三年.
误落尘网中,一去三十年.


关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林,养在池中的鱼儿思念生活过的深潭.
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.


到南边的原野里去开荒,依着愚拙的心性回家耕种田园.
开荒南野际,守拙归园田.


住宅四周有十多亩地,茅草房子有八、九间.
方宅十余亩,草屋八九间.


榆树、柳树遮掩着后檐,桃树、李树罗列在堂前.
榆柳荫后檐,桃李罗堂前.


远远的住人村落依稀可见,树落上的炊烟随风轻柔地飘扬.
暧暧远人村,依依墟里烟.


狗在深巷里叫,鸡在桑树顶鸣.
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.


门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰,空房中有的是空闲的时间.
户庭无尘杂,虚室有余闲.


长久地困在笼子里面,现在总算又能够返回到大自然了.