“宿命”是什么意思?

“宿命”是什么意思?
“宿命”是什么意思?

“宿命”是什么意思?
宿命的意思是指一切都是早已被注定了的,这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死
的（起码到今天为止还是这样）,它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义,比如主宰一切的上帝之类.
在我们的传统文化中,宿命论的影子非常之浓厚,比如富贵天注定之类,虽然也有人喊出“王侯将相宁
有种乎”,然而那终究不是正常的社会形态,并非正常的人生奋斗.确实你得承认宿命论让人绝望,它不仅嘲
弄作为一个物种人类的尊严,而且也无情的打击个人奋斗的价值.然而我们的文化,从来也不会让人真正绝
望,正如鲁迅先生说到,所谓厄运并非不可化解,只要你愿意出钱,总有办法消灾.或者你可以贿赂“上
帝”,或者你可以欺骗它.和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地.或者那时候人们并不真
的明白什么是自由.
世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的,规律是不以人的意志为转移的,这些都是全称判断,因
而是完全推理,由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的.
正因如此,人类不仅不应消极沉论,而且更应积极去发现认识和利用规律,按规律办事.因为如果说“鱼
只能生活在水里”是规律的话,那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的.
宿命是根本的,努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力,正如古话所说“谋事在人,成事在天”.事不
谋不成,所谓“多算则胜,少算则不胜,况于无算乎?”.这就是“积极宿命论”!
天命论与宿命论两者不同.天命,即是天人合一之天命,而宿命论却是悲观论,主张人冥冥之中自有命运
安排.人再作为也无用.儒家学说岂是主张宿命论.
到底什么是命呢?命有三说：一是性命之命,二是命运之命,三是命令之命.
性命之命是人生来就有的.现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程,生命体到不是
简单的碳水化合物,而是有生命的.若没有新的学说来解释,我们暂以我们的传统文化来解释,生命体禀赋先
天之元气,由此元气周流,故有生命之存在.此气化成阴阳五行,有消长存亡,有和与不和,故有生老病死.
生老病死是先天禀赋所定的,不在人之所欲,称性命之天命.而后,生亦有差,有生而四肢不全者,有生于富
家的,有生于贫家的,此不待言而不同.此可称社会之天命.此两者,俱称先天之命.
命运之命是后天所成.如一个人的品格气质,言行举止决定他的命运.君子与小人之命运不同.积善之家
必有余庆,积不善之家必有余殃.此及是言人品之所积,非朝夕之功,渐积而至,亦可称天命.二则命运因时而不同,时行则行,时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图,洛不伏书,吾亦已乎.都是时不同.
命令之命是社会位置而成,大人命小人,君子德风,小人德草,此命即是由位而成.现代命令之命,人易产生逆反心理.古时,这样的逆反心理少一些.“君叫臣死,臣不得不不死”也是带有时代性,这是极端化的命,然又不能违.这个时代已过了.但如果人人都不能从命的话,那么社会就散了架了.没有可成之事.
故孔子曰：“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之
言.”子曰：“不知命,无以为君子也.不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.”

宿命 sùmìng
[predestinate] 指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的
沙门问佛,以何因缘,得知宿命,会其至道?——《四十二章经》十三

命中注定

命中注定的

什么是宿命论呢？所谓宿命论是认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测，不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。
宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类
感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后，成为希腊哲
学中的一支，之后再由阿利安人带到印度，加上印度原本就有的吠陀文化...

全部展开

什么是宿命论呢？所谓宿命论是认为人的命运是由偶然因素造成，是不可预测，不可预知而又是注定的、不可改变的一种命观。
宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类
感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后，成为希腊哲
学中的一支，之后再由阿利安人带到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨，而成为印度思
潮中重要的一派哲学，即今日我们称为的宿命论。 宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的
命运现象中存有一些定数—而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。 时至今天我
们也同样面对相似的困惑，所以我们希望世界改变——当然通常改变的是我们自己——希望一切更加公平合，
希望这是个有希望的那种世界。
宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死
的（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。
在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁
有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲
弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化，从来也不会让人真正绝
望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上
帝”，或者你可以欺骗它。和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真
的明白什么是自由。
世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这些都是全称判断，因
而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。
正因如此，人类不仅不应消极沉论，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。因为如果说“鱼
只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的。
宿命是根本的，努力是必要的；宿命论并不排斥主观努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不
谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎？”。 这就是“积极宿命论”！
天命论与宿命论两者不同。天命，即是天人合一之天命，而宿命论却是悲观论，主张人冥冥之中自有命运
安排。人再作为也无用。儒家学说岂是主张宿命论。
到底什么是命呢？命有三说：一是性命之命，二是命运之命，三是命令之命。
性命之命是人生来就有的。现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程，生命体到不是
简单的碳水化合物，而是有生命的。若没有新的学说来解释，我们暂以我们的传统文化来解释，生命体禀赋先
天之元气，由此元气周流，故有生命之存在。此气化成阴阳五行，有消长存亡，有和与不和，故有生老病死。
生老病死是先天禀赋所定的，不在人之所欲，称性命之天命。而后，生亦有差，有生而四肢不全者，有生于富
家的，有生于贫家的，此不待言而不同。此可称社会之天命。此两者，俱称先天之命。
命运之命是后天所成。如一个人的品格气质，言行举止决定他的命运。君子与小人之命运不同。积善之家
必有余庆，积不善之家必有余殃。此及是言人品之所积，非朝夕之功，渐积而至，亦可称天命。二则命运因时而不同，时行则行，时止则止；君子得其时则驾不得其时则蓬累而行；《易经》常言：利见大人；夫子常叹：河不出图，洛不伏书，吾亦已乎。都是时不同。
命令之命是社会位置而成，大人命小人，君子德风，小人德草，此命即是由位而成。现代命令之命，人易产生逆反心理。古时，这样的逆反心理少一些。“君叫臣死，臣不得不不死”也是带有时代性，这是极端化的命，然又不能违。这个时代已过了。但如果人人都不能从命的话，那么社会就散了架了。没有可成之事。
故孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之
言。”子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

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总说明
决定论与它断言不的宿命和宿命论有时被混淆, 但是当这样那人的事理由生存预先了安排在原因命令之外亦不人有一种难免的命运。
命运, 宿命论
先进的信息
命运, 由希腊人拟人化以Moira 名义, 符号化了在古老世界未看见的力量那种规则人命运。 在古典想法命运认为是优越在神, 因为甚而他们无法违抗它所有- 包含的力量。 命运不是机会, 也许被定义作为缺乏法律, 但...

全部展开

总说明
决定论与它断言不的宿命和宿命论有时被混淆, 但是当这样那人的事理由生存预先了安排在原因命令之外亦不人有一种难免的命运。
命运, 宿命论
先进的信息
命运, 由希腊人拟人化以Moira 名义, 符号化了在古老世界未看见的力量那种规则人命运。 在古典想法命运认为是优越在神, 因为甚而他们无法违抗它所有- 包含的力量。 命运不是机会, 也许被定义作为缺乏法律, 但是反而没有最后意思或目的的一个宇宙决定论。 在古典想法并且在东方宗教命运是黑暗, 阴险力量与生活有关悲剧的视觉。 它隐含不是缺乏自由但自由的征服。 这是自由被卷入的卓越的必要(Tillich) 。 命运是瞎, 难解, 和逃不脱的。
基督教用命运的希腊文化的概念替代了神的上帝教条。 但是命运是预兆的, 反对和否决人的自由的客观力量, 上帝解放人履行他被创造了的命运。 命运意味自由的废止; 上帝意味地道自由的认识通过提议占卦教导。 上帝是爱恋的上帝的方向和支持, 使生活最后承受得住; 命运是熔铸一pall 在所有人努力意外情况的规则。 但是命运做未来飘摇和不定, 上帝填装未来充满希望。命运客观和不合理; 上帝是至尊个人和suprarational 。
宿命论是存在在古老Stoics 之中, 并且它弥漫许多印度教, 佛教, 和回教想法。 愿意考虑想法如同对命运的现代哲学家是Oswald Spengler, 赫伯特 ·Spencer, 约翰·斯图尔特磨房, 和亚瑟·Schopenhauer
也谈科学宿命论
——自由意志的难题
人生真的是一个舞台吗？而我们
也仅仅是自以为拥有自由意志的演员，
演着剧本上的悲欢离合……
宿命论是早已有之的一种世界观，其起源大抵是人面对自然的无
力以及对自身命运的难以把握的感慨。时至今天我们也同样面对相似
的困惑，所以我们希望世界改变——当然通常改变的是我们自己——
希望一切更加公平合理，希望这是个有希望的那种世界。
还是让我们先看看宿命论到底是什么意思吧，宿命论的意思是指
一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东
西：比如人总是要死的（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义
多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。
在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注
定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”，然而那终究不是正
常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，
它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的
价值。然而我们的文化，从来也不会让人真正绝望，正如鲁迅先生说
到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者
你可以贿赂“上帝”，或者你可以欺骗它。和神秘主义挂钩的宿命论
多少还是给自由意志留下了余地。或者那时候人们并不真的明白什么
是自由。
如果过去和未来尽在现在之中
如果原因永远跟着原因而来
那么这大地上的生灵啊
你将从何处得到这自由的意志
物理学自从牛顿取得伟大的综合和开创性工作后，发展迅猛，在
很多人眼中差不多已经成了科学的代名词。物理学对我们所生存的宇
宙的基本方面的深刻洞见、漂亮优雅的数学表达、难以置信的预言精
度以及对人类文明进程的深刻影响，都无不让人深深折服。然而正是
我们引以为傲的物理学却对自由意志构成了严重的“威胁”，如果不
愿过于危言耸听的话，我们可以说迄今为止物理学对自由意志还没有
给予强烈支持。
当拉普拉斯仿阿基米德的口气说，“给我宇宙现在的状态，我将
可以告诉你宇宙的过去和未来。”他仅仅是想表达作为物理学家的自
豪。虽然拉普拉斯的“乐观”很快被事实打破，这就是海森堡的测不
准原理，该原理的简单意思是指在同一时刻，你不能同时获得共扼数
据的精确值，你必须作出妥协。具体说来你不可能同时获知某个粒子
的精确位置和它的精确动量。而且更重要的是你也不能分两步来测量，
对于微观世界而言，测量本身就已经改变了被测量物的状态。所以拉
普拉斯所需要的数据是不可能得到的，自然也不可能存在可以预知一
切的物理学家。
然而这仅仅是把大家从好莱坞似的恐怖片中解脱出来而已，我们
真正关注的问题并非从现实性的角度上考虑是否具有可行性，而是从
理论上或者纯粹思辨的性质上考虑其可能性。
从某个角度上看，测不准定律甚至把问题搞得更糟。因为它并没
有真正解决这个世界是否在大爆炸的瞬间，就已经将宇宙的所有未来
就彻底注定了的终极问题。它仅仅是说即便是这样我们也永远无法知
道而已。我们所生存的这个宇宙，充满了各种严格的法则，迄今为止
我们已经发现了不少。这让我们引以为傲的人类智慧结晶，却带来一
个毁灭性的问题，如果世界真的是如此的具有决定性，那么是否意味
着所有一切已经发生的和将要发生的，事实上完全包含在现在发生的
之中。在经典物理学的世界中，每一个粒子都拥有关于过去现在和未
来的全部信息，这就是噩梦的根源。“过去现在和未来之间的差别只
是我们的幻觉”爱因斯坦如是说。然而这还不是噩梦的全部。在庞加
莱提出的一个定理中说，在一个足够长的时间间隔内，任何孤立体系
（例如宇宙本身），将返回到它的初始状态；事实上，在一个无限长
的时间中，它应当如此重复无限多次。这真是一个可诅咒的“预言”，
决定论的潜在含义已经让人无法忍受，而反复循环的“预言”，意味
着被屠杀者不仅是早在遥远得生命尚未诞生之前就注定了要被屠杀，
而且还将被反复屠杀。无休无止，虽然这个周期也许长得不可思议。
在这里我们不得不接触另一个棘手的问题——那就是时间，在经
典动力学中，时间是可以反演的，也就是说时间具有对称性。让我引
用罗杰·彭罗斯的一段话，“……也许我实际上生活在时间往回走的
情况下，我的意识流是朝向过去的，因此我的记忆告诉我将要发生什
么，而不是已经发生了什么。这样学校里的不快乐经验实际上在等着
我，而我很快就会非常不幸地遭遇到……”
很显然，如果我们是生活在这样的“宇宙”中，那我们就没有必
要讨论自由意志的问题。然而我们不是，这至少给自由意志留下了一
点希望。注意这本身并不提供对自由意志的坚实基础，并非因为我们
有自由意志，所以时间事实上不能反演，否则我们就能想办法逃避开
决定了的事件。因为在经典动力学中时间流逝的方向是双向的（在热
门的量子物理学中，这个“问题”也同样存在，参见CPT定理），没
有任何一个方向具有特别的优先权或者对错。
要让希望扩大，我们当然希望能够合理的引入时间箭头，使得我
们现在所感知的时间流逝方向具有“特权”。能够完成这一意义深远
的理论目前只有热力学，这一个从研究蒸汽机效率发展起来的理论成
为希望的代表，尤其是热力学第二定律——宣布在孤立系统中熵（这
是一个同样棘手的概念，简言之代表系统的无序程度）总是倾向于增
加直到最大的那个令人不安的理论，除非有额外的做功，不然系统的
熵不会自动减少——很显然这里存在明显的时间箭头，它不允许系统
在时间上反演。
然而不幸的是，热力学第二定律所揭示的时间的方向性，没有在
更加基础的理论中获得支持，虽然从宏观统计的角度看事情是这样。
有人怀疑熵趋向于增加是因为宇宙处于膨胀中造成的，如果有一天宇
宙开始坍塌，是否时间将会倒流，光从眼睛里发射出去而被星辰吸收
之类的奇观会出现吗？幸运的是罗杰·彭罗斯证明即便宇宙真的坍塌
时间也不会反演，而熵也同样还是会继续增高。
近数十年来发展起来的一门研究复杂性的物理学“新”分支——
混沌——是否给自由意志带来了新的希望呢？在简单决定论的世界中，
相似的初始条件总是得到相似的结果，我们把这样的动力学系统称为
简单线性的系统。然而在自然界存在着大量的复杂非线性动力学系统，
这类系统的不同在于其对初始条件的极度敏感性，换句话说，极其相
似的初始条件可以给出完全不同的输出。或者极其相似的现在可以有
完全不同的过去和未来。
在混沌这个分支中，人们已经取得让人眼花缭乱的发现以及同样
混沌的诸多推论。目前看来我们的思维是复杂的，这一点老实说在混
沌学出来之前我们就清楚的知道，即便人是“某种自动机”，那也是
非常复杂的自动机。
对初始条件的极度敏感，仅仅使得简单的预言和精确的计算进一
步走到不可能的地步，然而这整个动力学系统仍然是决定性的。毕竟
完全相同的初始条件肯定是得到完全相同的结果的，不然何以在计算
机上画分形图呢。
仔细思考一下物理学中的决定论含义究竟是什么意思，是有益的。
宇宙由物质构成，物质在宇宙中运动，其所有的运动轨迹是已经完备
的包含在整个系统所具有的信息之中了（至于我们能不能知道当然是
另一回事），不会有丝毫改变。而这样的决定论其严格程度是如何的
惊人，且让我们想象一下。
当我吸气的时候，一些氧原子和一些其他种类的原子，进入到我
的肺部。如果我们愿意，将这口气中的某个氧原子的运动轨迹，无限
回搠直到太初火球。是很有意思的。为了保证这个氧原子在决定性的
时间、决定性的地点以决定性的方式进入我的肺部，宇宙的“算计”
要有多么的准确，而且必须是无限的准确，这个氧原子所经历的一切
相互作用（包括它的诞生等等）都是早已决定好了的，都需要在决定
性的时间决定性的地点以决定性的方式进行。
再考虑到很有可能（几乎是绝对的）我呼吸的这个氧原子是植物
利用光合作用从水中产生的，当然按照决定论，这个植物的一切自然
也是如此，你要愿意你简直可以无限的想下去。我只想补充最后一点，
那就是我还必须被决定性的呼吸，即不能早一点也绝对不能晚一点。
再考虑一下组合问题，我当然不是只呼吸了一个氧原子进去，还有许
多其它原子。
你可能认为，太初火球不必如此偏执，因为我们讨论的是自由意
志，或许它决定性的让我们产生自由意志的幻觉。可是如果它决定不
了那个氧原子，那它又何以决定性的让我产生这样的幻觉呢？我不知
道除了引入上帝之外还有什么别的办法。毕竟对于太初火球而言我仅
仅是一团原子而已，不是其它。它决定不了那个氧原子，又何以决定
构成我的原子呢？
当然也有可能这一切都是事实，那么生命的进化自然也就是幻觉，
生物只是看起来进化而已，其背后的更加基础和根本的原因是构成生
物体的原子运动轨迹的表现而已。然而这依然有奇妙的事，在对这一
切都一无所知的情况下，生物学取得了长足进展，进化论的解释和预
测威力都相当惊人，这如果不是偶然的巧合的话，那只能认为进化论
中含藏了非常深刻的动力学。这实在是更加不可想象的事。
宿命: [ sù mìng ]
1. foreordination
例句与用法:
1. 信仰宿命论的，依据宿命论的相信宿命论教义的或以宿命论教义为基础的
Believing in or based on the doctrine of predestination.
2. 有些东方哲学倾向于宿命论吗？
Do some oriental philosophies lean towards fatalism?
（2）导演：若松节朗
主演：藤木直人 柏原崇
类型：动作片
上映：2007-1-17
地区：日本片
语言：日语
片长：100分钟
<<宿命>> 剧情：
一大企业的社长被杀引起了两人戏剧性的重逢。一是背负着宿命的优秀青年医生，叫瓜生晃彦，另一是曾经遭受挫折的刑警，叫和仓通作。高中时，勇作被迫离开初恋女友，渡过了苦闷的青春成了一个警察。这个杀人事件的嫌疑者正是勇作学生时代的竞争对手晃彦，更为离奇的是昔日的竞争对手晃彦现在居然成了他初恋女友的丈夫。警察和嫌疑犯，从小就认识的两人随着这次重逢一切秘密都渐渐浮出水面。但是，最后的结果会是怎么样呢……

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