青出于蓝什么意思?

青出于蓝什么意思?
青出于蓝什么意思?

青出于蓝什么意思?
荀子：青出于蓝,而胜于蓝
两千年以前,荀子曾在著名的篇章《劝学》中用“青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水”来教导弟子,说明“不登高山,不知天之高；不临深溪,不知地之厚”的道理,希望弟子们能够坚持不断地学习,以达到更高的境界.
恐怕,荀子自己很难想到,两千年以后,后世的人会引用自己曾经创造的文字来赞扬他.实际上,青,是指靛青这种颜色；蓝指的是可以用于制做靛蓝染料的数种植物.荀子的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的,但颜色比蓝草更深.而后世一般用“青出于蓝而胜于蓝”来形容学生胜过老师,与长江后浪推前浪的意思相似.
荀子早年可谓出师于儒学,他继承了孔子“礼”的思想.并使之得以发展和完善.另外,荀子并不排斥战国时期的诸子百家学说,而是批判地吸收了百家学说的精华,成为诸子百家学说的集大成者.
更为引人注目的是,荀子的学生韩非子成为了战国法家学派的代表人物,曾经辅佐秦王嬴政统一六国.而荀子的另一个学生李斯,也成为了秦国的宰相,在秦始皇统一天下之后,成为了中华大帝国的国家行政制度创建者.
难怪到了后世,梁启超评价说：“自秦汉以后,政治学术皆出于荀子.”谭嗣同说：“二千年之政,皆秦政也；二千年之学,皆荀学也.”毛泽东也认为：“几千年来,形式上是孔夫子,实际上是按秦始皇办事.秦始皇用李斯,李斯是法家,是荀子的学生.”可以说,荀子的思想为形成两千多年中华大一统的封建帝国奠定了理论基础.
荀子关于“礼”的思想也是其影响中国政治以及社会制度思想的最关键部分.荀子提出与孟子相反的观点,强调人性有恶.他认为“人生而有欲,欲而不得,则不能无求；求而无度量分界,则不能不争；争则乱,乱则穷”.
在他看来,“礼”就是先王（周及周以前的帝王）制定的用来调节人们欲望,避免“争则乱”现象的“度量分界”.“礼”规定了人们在政治、经济上的等级区分,可以使人们在社会中各安其位,从而避免了战乱.
从社会安定的意义上看,荀子的“礼”保证了在当时极端低下的社会生产力条件下,生产可以顺利进行,社会财富得以积累.也正是在这种“礼”的影响下,战国的纷争时代得以终结.这些都为华夏文明进入高速发展的时期奠定了必不可少的基础.
荀子的另外一个重要观点,是他关于天论的看法.秦朝以前,人们更多的人为世界是由上天主宰的,人的认知与行动都是有限的.早期的天命观和迷信思想在那个时期十分普遍.而荀子在总结了百家学说之后,对人与天的关系,有了一个客观的评价.
荀子认为“天行有常”,“天地合,而万物生”；天地万物的形成、发展、消亡都受客观规律的支配.他提出,只要人们把握这个“常”（规律）,按照规律办事,就能获得成功.这种观点大大增强了人们追寻规律,了解规律,利用规律的信心；也大大增强了古人改变落后世界的决心.
作为我国古代著名的教育家,荀子在教育上,认为一个人的道德修养是可以通过积累而提高的,学习是一个从量变到质变的过程.他十分倡导学以致用,非常重视实践的作用,强调认识的目的在于实践.因此在各科教学中,教师要身体力行,教育学生在学习中,注重实践,知行一致,学以致用,从而使学生端正学习态度.
荀子提出,在教学中要重视培养学生的主动性与思考能力,主张教师要从学生的实际能力出发,依靠学生学习的内驱,循循善诱,使学生在轻松愉快的氛围中进行独立思考,这和现代教学论中强调的课堂教学要建立平等、民主、和谐的师生关系,注重发展学生的个性,开发学生的非智力因素是一致的；他主张通过具体形象来晓喻一些道理和事物,引导、启发学生主动探索,以锻炼才能,启发智慧；希望教师尊重学生的独创精神,慎重对待学生的提问,掌握恰当的时机对学生进行点拨.可以看出,荀子的很多教育思想对当今的教育问题仍然有着很大的指导意义.
荀子,作为从那个混沌年代走出的思想家和教育家；他的思想穿越了千年时空的阻隔,却依然值得后世去肯定,去赞扬.也许他思想的珍贵之处正在于——他“青出于蓝,而胜于蓝”的超凡预见性；也许他的成功之处正在于他包容万家之言,却又不失去自我思想的宽容与自信.

比喻学生胜过先生，后人胜过前人。

荀子：青出于蓝，而胜于蓝
两千年以前，荀子曾在著名的篇章《劝学》中用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来教导弟子，说明“不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚”的道理，希望弟子们能够坚持不断地学习，以达到更高的境界。
恐怕，荀子自己很难想到，两千年以后，后世的人会引用自己曾经创造的文字来赞扬他。实际上，青，是指靛青这种颜色；蓝指的是可以用于制做靛蓝染料的数种植...

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荀子：青出于蓝，而胜于蓝
两千年以前，荀子曾在著名的篇章《劝学》中用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来教导弟子，说明“不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚”的道理，希望弟子们能够坚持不断地学习，以达到更高的境界。
恐怕，荀子自己很难想到，两千年以后，后世的人会引用自己曾经创造的文字来赞扬他。实际上，青，是指靛青这种颜色；蓝指的是可以用于制做靛蓝染料的数种植物。荀子的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。而后世一般用“青出于蓝而胜于蓝”来形容学生胜过老师，与长江后浪推前浪的意思相似。
荀子早年可谓出师于儒学，他继承了孔子“礼”的思想。并使之得以发展和完善。另外，荀子并不排斥战国时期的诸子百家学说，而是批判地吸收了百家学说的精华，成为诸子百家学说的集大成者。
更为引人注目的是，荀子的学生韩非子成为了战国法家学派的代表人物，曾经辅佐秦王嬴政统一六国。而荀子的另一个学生李斯，也成为了秦国的宰相，在秦始皇统一天下之后，成为了中华大帝国的国家行政制度创建者。
难怪到了后世，梁启超评价说：“自秦汉以后，政治学术皆出于荀子。”谭嗣同说：“二千年之政，皆秦政也；二千年之学，皆荀学也。”毛泽东也认为：“几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯,李斯是法家，是荀子的学生。”可以说，荀子的思想为形成两千多年中华大一统的封建帝国奠定了理论基础。
荀子关于“礼”的思想也是其影响中国政治以及社会制度思想的最关键部分。荀子提出与孟子相反的观点，强调人性有恶。他认为“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷”。
在他看来，“礼”就是先王（周及周以前的帝王）制定的用来调节人们欲望，避免“争则乱”现象的“度量分界”。“礼”规定了人们在政治、经济上的等级区分，可以使人们在社会中各安其位，从而避免了战乱。
从社会安定的意义上看，荀子的“礼”保证了在当时极端低下的社会生产力条件下，生产可以顺利进行，社会财富得以积累。也正是在这种“礼”的影响下，战国的纷争时代得以终结。这些都为华夏文明进入高速发展的时期奠定了必不可少的基础。
荀子的另外一个重要观点，是他关于天论的看法。秦朝以前，人们更多的人为世界是由上天主宰的，人的认知与行动都是有限的。早期的天命观和迷信思想在那个时期十分普遍。而荀子在总结了百家学说之后，对人与天的关系，有了一个客观的评价。
荀子认为“天行有常”，“天地合，而万物生”；天地万物的形成、发展、消亡都受客观规律的支配。他提出，只要人们把握这个“常”（规律），按照规律办事，就能获得成功。这种观点大大增强了人们追寻规律，了解规律，利用规律的信心；也大大增强了古人改变落后世界的决心。
作为我国古代著名的教育家，荀子在教育上，认为一个人的道德修养是可以通过积累而提高的，学习是一个从量变到质变的过程。他十分倡导学以致用，非常重视实践的作用，强调认识的目的在于实践。因此在各科教学中，教师要身体力行，教育学生在学习中，注重实践，知行一致，学以致用，从而使学生端正学习态度。
荀子提出，在教学中要重视培养学生的主动性与思考能力，主张教师要从学生的实际能力出发，依靠学生学习的内驱，循循善诱，使学生在轻松愉快的氛围中进行独立思考，这和现代教学论中强调的课堂教学要建立平等、民主、和谐的师生关系，注重发展学生的个性，开发学生的非智力因素是一致的；他主张通过具体形象来晓喻一些道理和事物，引导、启发学生主动探索，以锻炼才能，启发智慧；希望教师尊重学生的独创精神，慎重对待学生的提问，掌握恰当的时机对学生进行点拨。可以看出，荀子的很多教育思想对当今的教育问题仍然有着很大的指导意义。
荀子，作为从那个混沌年代走出的思想家和教育家；他的思想穿越了千年时空的阻隔，却依然值得后世去肯定，去赞扬。也许他思想的珍贵之处正在于——他“青出于蓝，而胜于蓝”的超凡预见性；也许他的成功之处正在于他包容万家之言，却又不失去自我思想的宽容与自信。

收起

青:靛青;蓝:蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的,但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。-