宣化上人：修行人为什么要忍辱

宣化上人：修行人为什么要忍辱
宣化上人：修行人为什么要忍辱

宣化上人：修行人为什么要忍辱
为何“释迦如来多劫曾为忍辱仙”
开示：宣化上人
摘自：《永嘉大师证道歌浅释〉
《我师得见然灯佛.多劫曾为忍辱仙.》
‘我师得见然灯佛’：我师—这是永嘉大师称我师,我师是谁呢?就是释迦牟尼佛,他是所有佛子的师父,所以才这样亲切地叫我师.得见然灯佛,我的师父释迦年尼佛,在过去遇见然灯佛,然灯佛就给释迦牟尼佛授记.
那时释迦牟尼佛在因地修头陀行,有一天走在街上,看见路上有很多泥水,很难走,可是他看见那边有个老比丘走过来,于是他愿意以身布施供养老比丘,就把身体趴到泥水上面,请这位老比丘走过去.可是身体的长度不够,还有一点泥水没有盖到,于是他又把头发散开,铺在污泥上面,请这位老比丘从他身上、头发上走过.这位老比丘就是然灯古佛,然灯佛看他用身体来布施供养他,给他把路垫上,又布发掩泥,把自己头发展开覆到泥水上,这种诚心很稀有,不可多得；于是然灯佛观察他的因缘,就给他授记做佛,说：‘汝于来世当得做佛,号释迦牟尼.’你的佛号叫释迦牟尼佛,生于娑婆世界,五浊恶世,你在那儿成佛.
释迦牟尼是梵语,翻成中文叫能仁寂默,能仁是大慈大悲、大喜大舍,寂默就是具足常乐我净四德,能寂而常照,照而常寂,也就是能慈悲喜舍,令众生得到所应得的法雨.
‘多劫曾为忍辱仙’：释迦牟尼佛三祇修福慧,百劫种相好.三祇就是三大阿僧祇劫,怎样叫一劫呢?人世间寿命一增一减叫一小劫,增是从人寿十岁,每一百年寿命增一岁,人的身高增一寸,人在十岁时,身高最多一尺多高,每一百年增一寸,寿命增一岁,增到人的寿命八万四千岁为止；然后再减,减是每一百年身量减一寸,寿命减一岁,这样减到十岁,这一增一减叫一小劫.二十小劫为一中劫,四个中劫为一大劫,世界成住坏空各经过二十小劫,释迦牟尼佛修了三大阿僧祇劫.阿僧祇是梵语,是印度的大数目,叫无童数,三大无量数叫三大阿僧祇劫.
在这遥远的时间里,释迦牟尼佛每秒钟也没有退失菩提心,都是向前勇猛精进,发大菩提心,每秒钟也没有空过,经过这三大阿僧祇劫的时间来修福—做种种善事；修慧—读诵大乘经典；福足了,慧也足了,所以叫两足尊.在三大阿僧祇劫这么长的时间修福修慧,一定遇到很多横逆的境界,所以一定要修忍辱行.
修忍辱行就是种相好,因为能忍辱,所以他的相貌就庄严；如果一个人脾气大,相貌就丑陋.这个人相貌端正,心地善良,就是在那儿种相好；那个人相貌丑陋,声音也不洪亮,讲话都拖拖拉拉,一点也不清楚,就是因为没有种相好,这叫一善一切善,一恶一切恶；一样好,样样好,一样不好,样样都不好.所以我们尽量不要有脾气,尽量要学忍辱,能忍辱,相貌就生得端正圆满,人人见你都敬佩你,见你和蔼可亲；不是满身炸弹,满身机关枪,人见人怕.
释迦牟尼佛往昔做忍辱仙人,在那儿修道,那时候歌利王带著宫娥、嫔妃,到深山打猎,宫妃、婇女见到老修行胡子长长的,头发也长长的,不知道是人还是怪物,就怕得不得了,可是又好奇,要看看到底是甚么?就往前走,胆子大的就问：‘喂!你是干甚么的?’他说：‘我在这儿修道.’‘修甚么道?’‘修忍辱.无论甚么事情,我都忍耐.’这些宫娥、婇女、妃嫔,从来没有看过这么奇怪的人,就把他围上.看他不咬人,也不打人,讲话还是一样讲人话,于是和他接近,把他团团围住,这个问长,那个问短,忍辱仙人因为修忍辱,也就不怕烦扰地答覆问题.
正在这个时候,歌利王打猎回来,看到他的宫女、妃嫔都围著这个头发长、胡子长的人,不知在干甚么?他也就过来,看他这些妃子对仙人捏手像对老友似的,他不禁喝起醋来,就问：‘嘿!你在这儿做甚么?’他说：‘我在这儿修道,修忍辱.’歌利王就说：‘你修甚么忍辱?你诱惑我这些宫女,你能修甚么忍辱?你真忍辱吗?’他说：‘我真修忍辱.’‘真修忍辱?那好!我来试验你的忍辱功夫怎样!’于是拿出他的宝剑来,就把忍辱仙人的臂剁下来,说：‘你现在忍辱不忍辱?’忍辱仙人说：‘忍辱.’歌利王又挥起宝剑把他另外一条臂剁下,说：‘我说你在诱惑我的宫女,你在这儿装老实人,你真瞒得了我?你现在能不能忍辱?’忍辱仙人说：‘能.’歌利王又把他两条腿也剁断了,问他：‘现在忍辱不忍辱?’忍辱仙人说：‘我还是忍辱.’他说：‘你专门打妄语,讲大话,不老实,你现在看我有宝剑,所以你不敢说你不忍辱,恐怕我把你的头都砍下来,因此你怎样痛苦也要讲假话.你说你忍辱,究竟有甚么能证明你不是打妄语?’忍辱仙人说：‘我如果不是在忍辱的话,我的四肢不能复原；如果我忍辱,心里不生嗔恨,让我的四肢恢复如初.说完这话,果然四肢恢复.歌利王还是不信：‘你真是妖怪,臂腿都断了,还能恢复如初,谁相信这种邪术、邪法!没人相信.’这一说触怒了护法天龙八部,即刻劈雷闪电,要把歌利王劈死.
这时忍辱仙人替他求情,叫他们不要把他打死,说：‘我将来成佛,我先要度这个人.’于是释迦牟尼佛成佛时,首先在鹿野苑度憍陈如.憍陈如就是往昔的歌利王,所以若人发愿,终究会满他的愿.
忍辱仙人是不容易做的,因为一般人有一句话：‘佛都有火了!’所以忍耐心是不容易常常有的.有的时候,忍一次可以；忍二次,马马虎虎；第三次就忍不住要发火了.
现在又讲另一个忍辱的修道人,这个修道人也修忍辱行,可是到时候就忍不住了,所以把全国的人都给杀了,比夜行杀手更厉害.
这个因缘是有一次释迦牟尼佛和诸大弟子到外面游化,走到一个原野的地方,几千里路的地方都没有一个人,弟子便问释迦牟尼佛：‘这个地方,土地肥沃,地又宽广,一望无边,为甚么连一个人也没有?’释迦牟尼佛说：‘这个地方以前有一位修道人修忍辱行,有一次这个国家的宰相被国王免职为民,这位宰相平时也知道有个老修行,在这儿修忍辱行,很有道德,也很灵感.于是他去请教老修行：“皇帝不用我做宰相,有甚么方法才能令皇帝回心转意?你能不能帮我这个忙?”老修行说：“可以的,我告诉你这个方法,你照著做,就可以官复原职,恢复你宰相的地位.”他又说：“你用一把土,吐一口水,弄得很邋遢的样子,然后往我身上洒,那你就可以官复原职了.”这个宰相就照做.果然没三天,皇帝又宣诏叫他回去做宰相,恢复他的官职,宰相很感激这位老修行.
这时正宫娘娘也被皇帝贬入冷宫,她想起宰相复职的事,认为他一定有个方法,便去请教他：“你前一阵子被皇帝免职,很快又官复原职,是怎么回事?”“因为我去求教一位忍辱的老修行,忍辱老修行叫我弄一些土,掺点口水往他身上洒,就把不吉祥的运传给这位老修行,所以皇帝又把我宣回来.”娘娘说：“那你帮我问一问,看看我应怎么做,才能让皇帝回心转意.”丞相就去问,老修行说：“她的身分比你高,她要用一碗水掺泥土,也是洒在我的身上,皇帝就会宣她回去做娘娘.”她就照办,果然很灵验,皇帝又把她宣回去做娘娘了.
正在这时,国家发生战争,邻国发兵侵略,国家派兵抵抗,可是没有法子抵抗,打了败仗,节节败退.皇帝这时忽有所悟：我以前不要丞相,为甚么过几天又把他召回?这个娘娘也是,本来很讨厌她,以后又觉得她好,这是甚么道理?问一问他们两位,看看有甚么法术!答覆是：“我们国家有个老修行,是修忍辱行的,甚么事,他都能忍,并且他能把其他人不吉祥的运气,转到他的身上,别人就吉祥了.我们当初被贬时,都是去找他,所以我们又好了,国王又把我们召回来.”国王说：“那我们的国运也不好,你去请教这位忍辱仙人,看他有没有办法令我们的国家打胜仗.”
丞相就去和他商量,忍辱老人想一想说：“我本来不愿管闲事,但是因为我在这个国家的土地上修行,我也应该报答国王国土之恩,这样好了!你用一桶水掺上泥,然后叫国王把这桶水洒在我身上,这国家就可以打胜仗.”国王就如法炮制,果然前线打一仗,胜一仗.胜利回来便庆功,国王说：“国家不吉祥,能以转运是因为求助国里的国宝—忍辱的修行者,所以战事胜利,我们要报他的恩.”这一报恩,老百姓都知道这个消息.你说怎么样了?所有不吉祥、运气差的老百姓,都跑到忍辱老人那里求转运,这个吐一口口水,那个抓一把土往他面上扔,把忍辱老修行弄得全身是土,全身都是老百姓的口水,污浊邋遢.全国人民一天到晚都来麻烦他.（这个要转运,那个要发财,中马票,那时没有马票,大概有狗票.）大家都想如意吉祥,把忍辱老人弄得真受不了了,说：
“唉!你们这些人都该死!”只生一个念头,全国人民都死了,所以几千里地,一个人也没有.’
你们想想,虽然是传说,但是修道人有时候也忍不住的,所以才说：‘宁动千江水,不动道人心.’不要令修道人心里不高兴.所以释迦牟尼佛在往昔修忍辱行,一劫还修不成,不知修了多少劫,才把忍辱行修成,所以才说多劫曾为忍辱仙.
以前又有一个老修行,也修忍,很久很久不发脾气,自己就生了骄傲心,卖起广告来.他在门前挂了一个招牌,招牌上写‘性如灰’,让别人知道他是一个没有脾气,不发火的人.挂上这招牌也不知经过多久,有一天,观世音菩萨从这儿走过,看见这块招牌,上面写著「性如灰’.观世音菩萨就化一个要饭的穷人,到这儿来问老修行说：‘我看你挂这个东西很好看,又有几个字,那几个字怎样读法呀?请教一教我好不好?’这老修行想：‘现在有人想要明白“性如灰”的意义.’他便说：‘那几个字叫“性如灰”,自性就好像灰似的,一点火气都没有,无论遇到甚么不如意的事,也不发脾气.’这个穷要饭的说声：‘谢谢你!’就走了.可是走出三步又回来,再问老修行说：‘啊!这三个字怎么读?我忘了!’老修行又说：‘“性如灰”,是说修道人自性里头,没有火气,都变成灰了,这回记得啦!’叫化子说：‘好!.真是谢谢你!’走了不远又回来,问：‘唉!我又忘了,这三个字到底是甚么?’老修行说：‘性如灰.’
叫化子又走了,走了又回来,如是者十几次,这时老修行灰里就生出火了,他大发脾气说：‘性如灰!性如灰!你总问!’叫化子说：‘原来你的灰里还有一点火呀,那么再见了!’踊身虚空,现出观世音菩萨像.老修行心想：‘唉呀!我修行了这么多年,就想和观世音菩萨见一面,想不到性如灰没有修到底,和观世音见了面,还当面错过,交臂失之,真是太可怜了!’就在那儿痛哭流涕,想不到灰中一点火,烧出了很多火星来,差一点把自己烧死.
由前一位忍辱修行人来看,我们大家研究研究,为甚么丞相请教他的方法,皇帝又能把丞相请回去；娘娘也依照他的方法,也从冷宫中出来；国家不吉祥也变成吉祥了,这是甚么道理?我们要知道,若是一个有德行、有修行、有功夫、有道德、有智慧的修道人为你回向,说是愿你以后一切如意吉祥,一顺百顺,你即刻就能得到受用,因为他的功德,他的道力超过一般人的力量,他只要一动心,想要你好,你就会好.甚至这个人应该死,你把他感动了,他要你活过来,就会活过来,因为他有功德,他能役使鬼神,嘱咐鬼神做甚么,鬼神就会听他的支使.如果一个人该死,阎罗王请去赴宴,他可以说不要请他,我要把他留下来,这个人就会活过来,可是要受感动,若感不动他是办不到的.无论有甚么事情,只要他帮你回向,就可以逢凶化吉,遇难呈祥,能有这种力量.可是你若让他不高兴,他一不高兴,一动念,也会得到相反的效果,所以才说‘宁动千江水,不动道人心.’也就是这个道理.
修道人是一点一点修,成就他的道,修成他的智慧,成就他的慈悲喜舍,所以他只要心念一动,心想事成,能有这么大的力量.所以各位要努力用功修行,你若真有功德了,甚至能移山倒海,随心变化无穷.看一看这个修行人,动一念说：‘你们这班人都该死.’果然这班人不但不能吉祥如意,反而都同归于尽,为甚么能这样?就是他平时修行的功力,所以他一动念,阎罗王、一切鬼神都照办,都遵照他的意旨,你们若遇见修行忍辱的人,切记切记不要得罪他,得罪他,令他发火了,就不得了.
我们修道的人,若能修忍辱,相貌就圆满端正妙好.释迦牟尼佛有三十二大人相,八十种随形好,都是修忍辱所成就的.无论那一位愿意英俊美丽,就要修忍辱.