无和有究竟是对立统一的关系还是事物的先后顺序的关系拜托各位了 3Q就我们平常生活的经验无和有总是息息相关的,比如房子是空的,可以说是无,人是实体的,可以说是有,人可以进入房子里
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/17 18:57:49
无和有究竟是对立统一的关系还是事物的先后顺序的关系拜托各位了 3Q就我们平常生活的经验无和有总是息息相关的,比如房子是空的,可以说是无,人是实体的,可以说是有,人可以进入房子里
无和有究竟是对立统一的关系还是事物的先后顺序的关系拜托各位了 3Q
就我们平常生活的经验无和有总是息息相关的,比如房子是空的,可以说是无,人是实体的,可以说是有,人可以进入房子里面,这一点老子里也有论述:故无为之用,有为之用.从这点看,无与有是相互对立又统一的关系.从另一方面来说,比如真空处处充满了起伏,不断的产生又不断的湮灭着虚粒子对,在黑洞的周围由于空间起伏所产生的虚粒子对有可能被黑洞吞噬一个而逃逸一个,逃逸的一个于是就变成了实粒子,从这一方面来看,有又是无所产生.那么无与有究竟是什么关系呢?
无和有究竟是对立统一的关系还是事物的先后顺序的关系拜托各位了 3Q就我们平常生活的经验无和有总是息息相关的,比如房子是空的,可以说是无,人是实体的,可以说是有,人可以进入房子里
我个人觉得无和有是对立统一的关系,二者同时产生,同时消失.至于你举得后一个例子,我认为是无和有二者之间相互转化的例子,无可以生有,有也可以生无啊,二者并没有绝对的先后关系,只有相对的先后关系.
每一件事物都要辩证地看待
有'无'同时生'有".自'有'同时生'无',二者对立统一....
这在老子的《道德经》有讲到,宇宙间的事物都处在变化运动之中的,事物从产生到消亡,都是有始有终的、经常变的,宇宙间没有永恒不变的东西。事物都有自身的对立面,都是以对立的方面为自己存在的前提,没有“有”也就没有“无”,没有“长”也就没有“短”;反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。这里用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等,是指相比较而存在,相依靠而生成,只是不同的对立概念使用的不同动...
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这在老子的《道德经》有讲到,宇宙间的事物都处在变化运动之中的,事物从产生到消亡,都是有始有终的、经常变的,宇宙间没有永恒不变的东西。事物都有自身的对立面,都是以对立的方面为自己存在的前提,没有“有”也就没有“无”,没有“长”也就没有“短”;反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。这里用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等,是指相比较而存在,相依靠而生成,只是不同的对立概念使用的不同动词。
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这在老子的《道德经》有讲到,宇宙间的事物都处在变化运动之中的,事物从产生到消亡,都是有始有终的、经常变的,宇宙间没有永恒不变的东西。事物都有自身的对立面,都是以对立的方面为自己存在的前提,没有“有”也就没有“无”,没有“长”也就没有“短”;反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。这里用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等,是指相比较而存在,相依靠而生成,只是不同的对立概念使用的不同动...
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这在老子的《道德经》有讲到,宇宙间的事物都处在变化运动之中的,事物从产生到消亡,都是有始有终的、经常变的,宇宙间没有永恒不变的东西。事物都有自身的对立面,都是以对立的方面为自己存在的前提,没有“有”也就没有“无”,没有“长”也就没有“短”;反之亦然。这就是中国古典哲学中所谓的“相反相成”。这里用“相生、相成、相形、相盈、相和、相随”等,是指相比较而存在,相依靠而生成,只是不同的对立概念使用的不同动词。
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