“卍”有什么具体含义?

“卍”有什么具体含义?
“卍”有什么具体含义?

“卍”有什么具体含义?
卍
卍字是佛的三十二种大人相之一.据《长阿含经》说,它是第十六种大人相,位在佛的胸前.又在《大萨遮尼乾子所说经》卷六,说是释迦世尊的第八十种好相,位于胸前.在《十地经论》第十二卷说,释迦菩萨在未成佛时,胸臆间即有功德庄严金刚卍字相.这就是一般所说的胸臆功德相.但是在《方广大庄严经》卷三,说佛的头发也有五个卍字相.在《有部毗奈耶杂事》第二十九卷,说佛的腰间也有卍字相.「卍」仅是符号,而不是文字.它是表示吉祥无比,称为吉祥海云,又称吉祥喜旋.因此,在《大般若经》第三百八十一卷说：佛的手足及胸臆之前都有吉祥喜旋,以表佛的功德.
卍字的符号,有向右旋——?；有向左旋——卍.根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》,及《华严经》等,总共有十七处说到卍字相是右旋.但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中,所画的卍字相乃是左旋——卍.还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相,也是左旋,但是多数的记载是右旋.最早在印度教的主神,如毗湿□及克利辛那,胸前就有卍字相.在古印度的传说,凡能统治世界的转轮圣王,皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王,所以也具三十二种大人相,此在《金刚般若经》中就有记载.
在近代,右旋或左旋,时有争论.而大多数都认为右旋是对的,左旋是错的.尤其是在二十世纪的四十年代,欧洲的希特勒,也使用卍字相来做为他纳粹主义的标帜.此后,即有更多的争论,有的说希特勒所用的是左旋,佛教所用的是右旋.其实在唐朝的则天武后时代,曾经创造了一个字——卍,念做「日」字,象徵太阳的意思,就是左旋；希特勒使用的是斜角形的卍,佛教则是正方形的卍.至于印度教则以右旋表示男性的神,左旋表示女性的神.而西藏的喇嘛教用右旋,苯教（bon-pa）则用左旋.
根据日本国士馆大学光岛督博士的研究,卍字本非文字,西元前八世纪时始见于婆罗门教的记载,乃是主神毗湿□的胸毛,是称为 vatsa 的记号而非文字,至西元前三世纪始被用于佛典.到了西元后一世纪时,又更名为 'svastiko ,本为牛犊头部的毛发螺旋相,演变成主神毗湿□的胸毛相,后成为十六种大人相之一,又成为三十二种大人相之一.
总之,在佛教不论右旋、左旋,卍字均系用来表徵佛的智慧与慈悲无限.旋回表示佛力的无限运作,向西方无限地延伸、无尽地展现,无休无止地救济十方无量的众生.故亦无须执著、揣摩卍字形相的表现是右旋或左旋了.
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卍,和佛经的翻译、佛教的流传有关,大体说是魏晋以来的事.《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字,七处平满.”卍是吉祥的标志,是释迦牟尼的32相之一.古印度的印度教、耆那教,都以“卍”为吉祥的标志,将卍写在门庭、供物和帐本上.在耆那教的宗教仪式上,卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一.卍在梵文里,音室利?蹉洛刹曩,意为“致福”,旧译为“吉祥海云”.
宋法云《翻译名义集》卷六引唐慧苑《新译大方广佛华严经音义》说：“案卍字本非是字,大周长寿二年(公元693年)主上权制此文,著于天枢,音之为万,谓吉祥万德之所集也.”巧慧和多权数的武则天,先是崇道,后来抑道崇佛.她这样做是有原由的.武则天由唐太宗的才人,变为唐高宗的昭仪,在宫廷斗争中不择手段,击败王皇后和萧淑妃而成为皇后；她诛杀李唐皇族,进而改唐为周做了皇帝；她任用酷吏,以暴政慑伏臣民,她的所作所为,用儒家思想是难以解释的.而道是李唐王族认了亲的,崇道就不能背叛李唐,那就只有走崇佛的路了.垂拱四年(688),武承嗣伪造刻有“圣母临人,永昌帝业”的瑞石,唆使人上表称瑞石出于洛水.同年又有人伪造刻有“化佛从空来,摩顶为授记(预言)”,“三六年少唱唐唐,次第还唱武媚娘”的瑞石,声称得之于汜水,以此暗示武则天称帝是佛的意志.天授元年(690),“东魏国寺僧法明等撰《大云经》四卷,表上之,言太后为弥勒佛下生,当代唐为阎浮提(人世)主,制颁于天下”(《资治通鉴》卷二“四).这年九月,她就成为大周圣神皇帝.长寿二年(693),菩提流志等译《宝雨经》时,还加进了“日月光天子”于“摩诃支那国”,“故现女身为自在主”的话.这类佛教预言,是为武则天登上帝座和巩固帝位效力的.
关于“天枢”,《资治通鉴》卷二“五记：延载元年(694),“武三思帅四夷酋长请铸铜铁为天枢,立于端门之外,铭记功德,黜唐颂周”.天枢高105尺,八面,各径五尺.上为径三丈的腾云承露盘,高一丈的四个龙人捧着火珠,天枢上刻着武则天题榜“大周万国颂德天枢”,下刻武三思撰写的黜唐颂周的文字,百官和四夷酋长的姓名.建立天枢颂德是武周的创举,将卍刻在天枢上,歌颂武周吉祥万德.岁月沧桑,天枢早就颓圮不存了.现在,武则天的陵前,矗立的是无字碑,究竟是自认功高盖世,文字难以表达；还是继位的唐中宗对她的功过难以评说,只好无言呢?
从考古发现的文物看,隋唐时期,卍字已经走出了佛经,成为日常器物的装饰性主题.在铜镜的演化史上,从唐德宗到晚唐时期,流行过卍字镜.元代统治者崇信佛教,在福建德化屈斗官窑遗址,就出土了不少以卍为装饰的粉盒.清代卍字锦大边几何纹栽绒地毯,人们现在还可以看到,那上面连绵的卍字是不断头的.
随唐时期,佛经中的“卍”有时作“卐”,写法不一,有些混乱.唐慧琳《一切经音义》提出,应以“卍”为准.逆时针方向的卍和顺时针方向的卐,在西藏是有区别的.藏传佛教以卐为吉祥标志,将卐写在庙门、墙壁及其它器物上.卍则是苯教崇奉的符号,藏语称卍为“雍仲”,意为“坚固”.苯教认为卍含有“固信不变”的意义,将卍写在庙门、墙壁、经书和宗教画卷上,有些地区的藏民,在逝者的额上画一卍字.苯教徒是以左旋的逆时针方向,藏传教是以右旋的顺时针方向,围绕着寺院、佛塔、神山、圣地巡礼的.卍和卐,表示苯教和藏传佛教的不同巡礼方式.苯教是类似萨满教的原始宗教,以占卜吉凶、祈福消灾、请神驱鬼、除病解厄等为主要活动.
在人类文化史上,卍与卐作为符号,很早就出现了.西亚的新石器时代遗址——伊朗法尔斯省波斯波利斯之南的巴昆遗址,出土有时间不晚于公元前3500年的彩陶,其中有象征生育的女神陶象,她的肩上就有卐字标记.中国黄河上游的马家窑文化(公元前3300～前2050年),为新石器时代晚期的文化,属马家窑文化的青海都乐县城东的柳湾基地,发现有130余种刻划符号,其中就有卐.学者们认为这些符号,是用来记事的.古代美索不达米亚的货币上,有卐字符号.欧洲进入青铜时代后,卐成为装饰性符号.在早期基督教艺术和拜占廷艺术中,都可见到卐.玻里尼西亚人、南美洲和中美洲的马雅人、北美洲的纳瓦霍印第安人,也都用过卐和卍的符号.纳瓦霍印第安人以卍象征风神雨神.早期日耳曼民族共有的神祗托尔,是个雷神,卐是他的槌子.
流年似水,人类进入了20 世纪.希特勒认为雅利安人是最优良的人种,卐是雅利安人的符号；犹太人是低劣的人种,他在狂热地追求“种族纯洁”时,掀起了一次又一次的排犹运动.二三十年代,他在为德国国家社会主义党设计党旗时,在红布上的白色圆圈中嵌上黑色的卐,作为反对犹太人的标志,1935年9月,它成为第三帝国的国旗和徽章.在红白黑三色的卐符旗下,纳粹党的排犹运动,第三帝国等法西斯国家挑起的第二次世界大战,造成人类的浩劫.
卍与卐作为符号由来已久,覆盖的区域很广,许多民族都使用过它.
美国人种学家摩尔根(1818.11～1881.12)在《古代社会》中说：“姿势及符号语言似乎是原始的东西,是发言分明的语言的姐姐.……进化了二者仍然不可分离.是的,姿势语言或说肢体语言以及符号语言,和发言分明的语言就像姐妹一样,总是相伴而行的.就是人类步入数字化时代,计算机语言普及时,姿势语言和符号语言也没有消失.在时间的隧道里,以远古中走来的卍、十、中国的太极、古埃及的甲壳虫之类的符号,都释放过或还在释放着能量,它们对人类文化产生过正面的或负面的影响.因此,不要怠慢了历史上有过的或者还会产生的符号语言,它告诉你的,比起一个方块字要多的多……