死字 古代话怎么说随便问问不懂就别留了

死字 古代话怎么说随便问问不懂就别留了
死字 古代话怎么说
随便问问
不懂就别留了

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古代对人死的几种称谓
崩：是称天子之死.(崩是自上坠下的意思)
升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁.亦称（“登遇”)
星驾：是称天子之死.
赛：是称诸侯之死,(古代二品以上的官员之死称蔑)
卒：称大史之死.(卒是终的意思)
不得：是称士人之死.
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终,卧
于正厅东首,安键死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡.(古财女子将
终,仍居内寝,不必迁动)
失信：是自言父亲之死.(估是依靠的意思,失估就是失去了依靠)
失持：是自言母亲之死.(侍是依靠的意思,失待就是失去了依
赖.《诗经》有“无父何估,无母何恃”之句)殉：称有
所作为、追求理想、道义而舍生乱
殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者.(文天样作为
民族英雄,人们称他的死为“以身殉国”
殉道：称那些为国难和正义而舍生者.《孟子.•尽心》“天下
有道,以道殉身,天下无道,以身殉道.”)
殉节：是称那些为节义而舍生者.
殉难：称为国家或为正义而台生者.
遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者.
被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者.
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者.（推音黎)
藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者.
遇害：称因意外之事而死者.(如因飞机失事和车祸死的)
田径：是称为了正义事业舍弃生命者.(如在战场上最后战死者)
就义：称为了正义事业被敌人杀害者.(就义,即成就义)
逝世：称一般成年人之死.
去世：称一般成年人之死.
谢世：对一般成年人之死的雅称.
长逝：称年高有德的人之死.
百年：称年高的长辈之死.
四游：旧时称老年人之死.
登仙：旧时称老年人之死.
作古：旧肘称年长者之死.
永别：称亲朋好友之死.
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意).
陨：是称元帅、大将之死.(如将星陨落)
溺：称末成年人之死,亦称找死者.
天：称幼年人之死.
困：古称上等人物之死.
随：称饿死者.
羽化：古称成仙为羽化,称年高或尊长者之死.(苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙.
弃养：对父母去世约婉称.(父母去世,子女不能奉养,锁甜.弃养.
迁化：谓一般人之死.(《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令,魄
放逸以飞.
因寂：是称佛或僧侣的逝世.
涅盘：称佛之死.
见阎王：谓作过坏事的人之死.
上西天：含贬义,对作过坏事为人的死亡代称.
生老病死,人之常情.但人们对“死”,自古至今都讳莫如深,为避讳起见,取了诸多别称.
古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记•曲礼》：“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”如：
①先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.（《出师表》）
②先帝创业未半,而中道崩殂.（《出师表》）
句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡.
③昭王薨,安僖王即位,封公子为信陵君.（《信陵君窃符救赵》）
句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死.
④初,鲁肃闻刘表卒.（〈赤壁之战〉）
⑤年六十二,永和四年卒.（《张衡传》）
句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终.
现代人不像古代那样等级森严,但表现在对“死”的称谓上,也有明显的褒贬色彩.
“牺牲”,指为正义事业而舍弃生命.如：
⑥三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽!（《人民英雄永垂不朽》）
“就义”,指为正义事业而被杀害.如：
⑦他从报上知道,这个写信的人几个月之前,已经在南昌英勇就义.（《同志的信任》）
“殉道”,指为正义而牺牲生命.与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等.如：
⑧人民永远怀念着科学的英雄的殉道者.（《火刑》）
⑨（白求恩）去年春上到延安,后来到五台山工作,不幸以身殉职.（《纪念白求恩》）
以上用词多用来表示对死者的褒扬.
而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味.
在语体色彩方面,“逝世”专指长辈或可敬的人死去,带有庄重色彩,多用于书面；而“去世”使用范围较宽,指长辈或同辈的成年人死去,口语、书面都用.
另外,“寿终正寝”指年老病死在家中,“遇难”指因迫害或发生意外而死亡,“瘐毙”指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死,“夭折”则指未成年而死.
其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等.
而在佛教用语中,对僧尼之死又有别称,如“圆寂”、“涅盘”、“坐化”等.