读爱莲说有感60字

读爱莲说有感60字
读爱莲说有感60字

读爱莲说有感60字
读《爱莲说》有感生物研究所吴 智我还没有进学堂的时候就基本上可以背诵这首《爱莲说》了.《爱莲说》这篇文章是易读易懂的,但其文则是超凡脱俗的千古名篇.作者在一开始就气势凌人用“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,直接抛出题目引出后文,与后者要谈的“予独爱莲”顺理成章达成伏笔.如此的开篇,果然出笔不俗,夺人眼球.古之论花者不计其数,如何把“莲花”推到一个至高点,作者没有过多的言辞,一句“晋陶渊明独爱菊,自李唐来世人甚爱牡丹”,直接和陶渊明、和历史较量,但周敦颐又没有否定古人的观念,是赞成古人基础上提出自己的看法.在描写莲花外观时,用笔单纯、却倾诉心衷,“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净直”,写出莲之心,莲之志,莲之姿,十六个字可谓一气呵成.从这十六个字中不经意的可以看出作者不完全是写莲花外貌,他表达出了一种借莲喻人,侧面阐述人立于世间应该怎么生活,如此酣畅淋漓句子竟没有一句指责时事时人,却高度定位了做人的精神层面,高尚的品格.君子也,天下何人不愿为君子?从《爱莲说》这篇美文中我看到世间的三层思想境界.一则凡俗之见,就是文中的牡丹,“牡丹之爱,花之富贵者也”!大千世界,熙熙攘攘,大多沉浮红尘浊世,苦海无边,面对物欲横流、纸醉金迷的生活现象.不敢去坚守清贫、坚守道德,经不起豪宅、高级轿车的诱惑,去欣赏着懒惰安逸.为了获得高官厚禄不惜卑躬屈膝,为了金钱不惜数代人留下的清洁,我之痛骂此类人为下等人也!二则是中庸之见,说到隐者大家自然会想到陶渊明,想到菊花,作者也谈到了陶渊明,这类人我以为乃中等人也!可赞之处的是,这些中庸者与世无争,自身修道、修佛,居于清静之地,形神皆隐、自以为可以济世度人.不佳之处,面对肮脏人际空间,却附庸风雅,闭门念经,却不花时间去教化俗人,不去创造和奉献价值.正如医者可医其体魄,不可医其精神.三则是清高之见,清洁而高远,立于污水,出于清莲.君子坦荡荡,小人常戚戚,故做君子还是有它得意之地方,行走豪迈、思无二绪,然而在污水之中何以避染,是君子应该严格要求自己,宽待他人,高风亮节,取人之长避人之短.敢于批评时弊,不同流合污.欲获得时,不忘记道德的规则,做事情之前必须要知道有利于社会和有利于他人,最后才是有利于自己,要做真实的小人,不做虚伪的君子.古往今来,国人是最注重的修身养性,都愿去做君子,而不愿意为小人,小人与君子是截然不同的道德形容词,之间却没有界限.今再观其《爱莲说》一文,感触万千,予独爱莲之出淤泥不染,濯清莲而不妖.
　　　　　　　　　　　读《爱莲说》有感　
前二天偶然读到一篇古文,是宋代大哲学家周敦颐写的《爱莲说》.虽然有个别地方不太懂,但我还是能体会到作者对莲花的喜爱之情.
大家都见过莲花,可又有几个能体会出莲花的高洁,莲花的君子气概呢?在文中,作者用婉转的语言表达了对莲花的赞美之情.文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”.美丽的莲花不正像作者所描写的那样吗?
开放的莲花朵朵清香,打着骨朵的莲花含苞欲放,楚楚动人.早上的莲花精神抖擞,朝气蓬勃；晚上的莲花,若隐若现,朵朵幽芳.近看莲花,像一个宁静素雅的少女；远看莲花,好像很多身穿纱裙的女孩在舞蹈.总之,莲花就是给人一种身心清爽舒畅的感觉.
作者虽写的是莲花,但他却是借莲花来说做人的道理.“莲,花之君子者也”.作者把莲花比作君子,君子就是道德高尚,品格正直的人.文中说：“出淤泥而不染”.这句话让我想起了《悲惨世界》里的主人公冉阿让,他不就是一朵“出淤泥而不染的莲花吗?”他生活在那么一个悲惨黑暗的社会里,到处充满着阴谋与欺骗,可他却一直保持着自己的善良人品,不被那些“淤泥”污染.这不正是我们所需要的品格吗?
我相信,如果人人都像莲花那样正直善良,世界的明天就会更美好!
字数有点多,自己摘几句就好了,网上找的

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人甚爱牡...

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周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。
周敦颐，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

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