(北宋）周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃⑵.晋陶渊明独爱菊⑶.自李唐来,世人甚爱牡丹⑷.予独爱莲之出淤泥⑸而不染⑹,濯清涟而不妖⑺,中通外直,不蔓不枝⑻,香远益（9）清（10）,亭亭净植

(北宋）周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃⑵.晋陶渊明独爱菊⑶.自李唐来,世人甚爱牡丹⑷.予独爱莲之出淤泥⑸而不染⑹,濯清涟而不妖⑺,中通外直,不蔓不枝⑻,香远益（9）清（10）,亭亭净植
(北宋）周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃⑵.晋陶渊明独爱菊⑶.自李唐来,世人甚爱牡丹⑷.予独爱莲之出淤泥⑸而不染⑹,濯清涟而不妖⑺,中通外直,不蔓不枝⑻,香远益（9）清（10）,亭亭净植（11）,可远观而不可亵玩（12）焉.
予谓菊,花之隐逸（13）者也；牡丹,花之富贵者也（14）；莲,花之君子（15）者也.噫（16）!菊之爱（17),陶后鲜有闻（18）.莲之爱,同予者何人（19）?牡丹之爱,宜乎（20）众矣!

(北宋）周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃⑵.晋陶渊明独爱菊⑶.自李唐来,世人甚爱牡丹⑷.予独爱莲之出淤泥⑸而不染⑹,濯清涟而不妖⑺,中通外直,不蔓不枝⑻,香远益（9）清（10）,亭亭净植
1、品思题目
说,是一种议论性的古代文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,有波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似.作者周敦颐人品极高,曾任南康军(治所在今江西省星子县,“军”是宋代行政区的名称)地方行政长官时,命人在官衙一侧挖池种莲,名曰“爱莲池”,又托物言志,写下了这篇文章.
2、走近作者
周敦颐(1017～1073),宋代著名的唯心主义哲学家.字茂叔,道州营道(现在湖南道县)人,历任地方官吏,曾任虔州(今江西省赣州市)通判(地位略次于州、府长官)等职.晚年在庐山莲花峰下建书堂讲书.因书堂前有发源于莲花峰的小溪,于是他就用故乡营道濂溪给书堂命名为“濂溪书堂”.世称之为濂溪先生,卒谥元公.著有《周元公集》《太极图说》《通书》等.
3、探寻背景
《爱莲说》是周敦颐于熙宁初年(公元1068年)擢为南康(现在江西省星子县)郡守时写下的.他曾于府治东侧开辟一块四十余丈宽长的莲池,池中建赏莲亭,南北曲桥连岸,夏秋之交,莲花盛开,披霞含露,亭亭玉立.每当微风吹过,田田荷叶轻摇,朵朵鲜花颔首,阵阵馨香扑面.先生凭栏放目,触景生情,爱莲花之洁白,感宦海之混沌,写了著名的《爱莲说》(后来,人们便把这莲池誉名“爱莲池”).至今,星子县还有它的遗址.
学海泛舟
1、句段品析
水陆草木之(1)花,可爱者(2)甚蕃(3).[译文：水中的、陆地上的草本、木本植物的花儿,值得喜爱的很多.][句作者从泛论入手,以引起读者的注意.含蓄地说明,喜爱哪一种花,是人的思想感情的体现.]晋陶渊明独爱菊(4).[译文：晋代的陶渊明只爱菊花.][句以一般的泛论进入具体叙说,显示陶渊明的性格特征,陶渊明归隐田园后,以酒遣怀,以菊花为伴侣,远离尘嚣.作者写陶渊明独爱菊,正是对他不苟随时俗的高洁品质的赞颂.]自李唐(5)来,世人盛爱牡丹(6).[译文：自从李氏唐朝以来,社会上的人（都）非常喜爱牡丹.][句作者的笔锋从历史转到现实,从肯定转到批判.唐朝初期特别推崇牡丹,把它从山西一带移植到长安,视为珍品,誉为国花.对牡丹的赏玩,更成为盛行长安的社会风气.权贵们不惜高价争相购买.由于唐朝统治者的爱好和提倡,以致长期以来形成的风气,直到宋代仍然存在.]予独爱莲之(7)出淤泥(8)而不染(9),濯清涟而不妖(10),中通外直,不蔓不枝(11),香远益清,亭亭净植(12),可远观而(13)不可亵玩焉(14).[译文：我惟独喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受污染,（在）清水里洗过但（并）不（显得）妖媚,（荷梗）中间贯通、外部挺直,不生藤蔓,不长旁枝,香气飘得越远（就）越益觉得清淡,高高地洁净地直立（在那里）,可以从远处观赏但不能轻慢地玩弄啊.][句这几句写出了莲的种种可贵之处,在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致,“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格.]
段第一段描写莲的形象和品格,说明爱莲的缘由.
予谓菊,花之(15)隐逸(16)者也；牡丹,花之富贵者也(17)；莲,花之君子(18)者也(19).[译文：我认为菊花,（是）花中的隐士；牡丹花,（是）花中的富贵（花）；莲花（是）花中的君子.][句不同的花被比喻为不同的人.对三种花的不同评价.以“君子”喻莲,表明了作者的道德思想.]噫(20)!菊之爱(21),陶后鲜(22)有闻.[译文：唉!喜爱菊花的的（人）,（我在）陶渊明之后（就）很少听到了.][句一叹爱菊花的人的少有.]莲之爱,同予者何人(23)?[译文：（那）喜爱莲花的（人）,像我一样的（还）有什么人呢?][句二叹爱莲者少,用疑问句,发人深省]牡丹之爱,宜乎众矣(24).[译文：喜爱牡丹的（人）,当然人数就很多了.][句三叹爱牡丹者众,厌恶争名夺利的世态,不明说而暗讽,意味深长.]
段点明莲的比喻意义,感叹真正的隐逸之士、实在太少,并嘲讽了贪图富贵、追名逐利的世态.
2、斟词酌句
（1）[之]结构助词“的”.
（2）[可爱者]值得喜爱的.
（3）[蕃（fán）]多.
（4）[晋陶渊明独爱菊]晋朝陶渊明只喜爱菊花.
（5）[李唐〕指唐朝.因唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”.
（6）[牡丹]落叶灌木,叶子有柄,羽状复叶,小叶卵形或长椭圆形,花大,早生,颜色有红、粉红或白色．是著名的观赏植物.树皮可入药,有清热、活血、调经的作用.
（7）[之]主谓之间取消句子独立性.
（8）[淤(yū)泥]河沟或池塘里积存的污泥.
（9）[染]沾染(污秽).
（10）[濯[(zhuó)清涟(lián)而不妖]在清水里洗涤过,而不显得妖媚.濯,洗涤.清涟,水清而有微波,这里指清水.妖,美丽而不端庄.而,表转折.
（11）[不蔓不枝]不生枝蔓,不长枝节.

（12）[亭亭净植]笔直而洁净地立在那里.亭亭,耸立的样子.植,立.
（13）[而]表转折
（14）[亵(xiè)玩焉]玩弄.亵,亲近而不庄重.焉,助词.
（15）[之]结构助词“的”.
（16）[隐逸〕隐士,即隐居之人.在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世.
（17）[牡丹,花之富贵者也]牡丹是花中富贵的(花).因为牡丹看起来十分浓艳,所以这样说.
（18）[君子〕品德高尚的人.
（19）[品句：“予谓菊……君子者也.”]运用了排比的修辞.
（20）[噫(yi]叹词,相当于现代汉语的“唉”.
（21）[菊之爱]对于菊花的喜爱.
（22）[鲜]少,如鲜为人知.
（23）[同予者何人]像我一样的还有什么人呢?
（24）[宜乎众矣]人该是很多了.宜,应当.
3、高屋建瓴
理解内容
本文通过对莲可贵品格的赞美,含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立：不移,永远保持清白的操守和正直的品德.
4、问题研究
写法总结
(1)托物言志,立意高远.
本文借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节,既是作者的自况,也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评,表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度.文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义,对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括,突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念.“陶渊明独爱菊”,因为“菊,花之隐逸者也”,可见陶渊明隐逸的生活态度；“世人盛爱牡丹”,因为“牡丹．化之富贵者也”,可见世人贪慕富贵的生活态度；而“予独爱莲”,因为“莲,花之君子者也”,可见作者既不愿意隐逸,也不贪慕富贵,志在坚贞不渝地保持君子的操守.在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗入很多,也是耐人寻味、发人深省的.
(2)本文章法极为严密.
开篇说“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,这是总提,为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本,是入题的准备.接下来,先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托,然后用“予独爱莲”一语道出作者心意,这就是入题了.循此继进,自然说到莲的种种可贵之处.从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句,在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致,“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格.莲既有此品格,菊和牡丹又如何呢?由此又引申出一层新意：“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也.”三者都具有象征不同人群的意义.到篇末,作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那种追逐功名富贵,他要在污浊的世间独守不移,永远保持清白的操守和正直的品德.“爱莲”即爱君子之德——这是本文的主旨.
本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”,层层深入地写来,其中涵盖了大量社会现象,文虽短而意蕴无穷,这种写法也很值得品味.
(3)语言精练,骈散相间.
全篇仅10句话,119个字,婉转曲折,摇曳多姿,既抒发了作者的情怀又讽刺了世态,寓意深刻而耐人寻味,感情深切而打动人心.其中对莲的形象的描写尤为凝练而传神.文中的一些句子,如“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,“菊,花之隐逸者也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子者也”,“菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣”,都是骈句.散句与骈句交错运用,因此读起来铿锵悦耳,顿挫有致.
(4)本文的立意和语言对后世都产生了深远影响.
如鲁迅先生青年时期所作的七律《莲蓬人》就曾写道：“扫却腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆.好向濂溪称净植,莫随残叶堕寒塘.”“出淤泥而不染”一句,生动形象地概括了不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守,表明了一种颇可贵的生活态度,是至今传诵的名句.
疑难指津
(1)莲的形象的象征意义.
文中莲的形象是一个不可分割的整体,作者正是从这个整体出发,得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的；又据这个结论将莲比作花中的君子,使莲具有象征君子美好品德的意义.具体地说,“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污,不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴,不哗众取宠,不炫耀自己；“中通外直,不蔓不枝”象征君子的特立独行,正直不苟,豁达大度；“香远益清,亭亭净植”象征君子美好的姿质.所有这些象征的内容都是通过联想而产生的,关键在于要把握莲的整体形象,然后仔细寻味；联想愈丰富,作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明.
(2)关于衬托的写法.
衬托的运用有种种不同的情况,有时可以区分为高衬、低衬或正衬、反衬；有时则无法区分.本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬,这大概没有争论；但“菊之爱”究竟属于何种衬托,就很难说清.“菊之爱”有两重含义：一是做一个避世的隐土；二是像陶渊明那样保持独立的人格,“不戚戚于贫*,不汲汲于富贵”.从前一重意义来看,本文作者与之相反,他不赞成避世,而主张人世；从后一重意义来看,则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处.据此,我们不妨说作者以菊作烘托的本意也许是：避世者不染世之尘埃,固然可喜；而人世者“出淤泥而不染”,则境界更高.至于这究竟是正衬还是反衬,大可不必去管它.
写法也是为表情达意服务的,研究：写法的目的是要弄清作者这样写究竟表达了怎样的情意,用哪一个名词术语来概括是次要的事.
(3)对文中比喻的理解.
把菊花比喻为“隐士”,用它的抗霜,表现人的孤傲.把牡丹比喻为“富贵人”,用它的浓艳,表现人的庸俗.把莲花比喻为“君子”,用它的清逸,表现人的清高.用“出淤泥而不染”,借喻君子不随时俗,不与黑暗势力同流合污.用“濯清涟而不妖”,借喻君子洁身自好,不阿谀逢迎权贵.用“中通外直”,借喻君子内心通达,行为正直.用“不蔓不枝”,借喻君子纯正无邪,不拉拢勾结.用“香远益清”,借喻君子品格高尚,声名远扬.用“亭亭净植”,借喻君子卓然挺立,坚守节操.用“可远观而不可亵玩”,借喻君子端庄严肃,被人敬重.

(1017_1073)字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，道州营道人。北宋史学家文学家。宋朝理学的开山鼻祖，著名理学家程颐是他的学生，他正式提出了"文以载道"之说。<爱莲说>为其散文代表作