望洋兴叹的注释,

望洋兴叹的注释,
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望洋兴叹的注释,
望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.
　　【发音】：wàng yáng xīng tàn
　　【出处】：《庄子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹.”
　　【示例】：佘念祖未到的时候,满心高兴,颇有跃跃欲试的意思,到过之后,大概情形看了一看,亦觉得～了.（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）
　　【用法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
　　【歇后语】：对着大海发愁；站在海边打咳声——望洋兴叹
　　【灯谜面】：“水哉,水哉”,谜底：“望洋兴叹”
　　[编辑本段]近反义词
　　近义词：无能为力、无可奈何 、望尘莫及、爱莫能助.
　　反义词：妄自尊大
　　[编辑本段]原文
　　秋水时至（应时而至,即按时令到来.)百川灌河（指黄河）,泾（读音jing一声,直流的水波）流之大,两涘（读音si四声,两岸）渚（读音zhu三声,水中的小块陆地）崖（高岸）之间,不辩（分辨,现在写作“辨”）牛马,于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己,顺流而东行,至于北海.
　　东面而视,不见水端,于是焉河伯始旋（旋转,掉转）其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百,为莫己若’者,我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信；今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家（得大道的人）.”
　　北海若曰：“井鼃不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也；曲士不可以语于道者,束于教也.今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣.天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈；尾闾泄之,不知何时已而不虚；春秋不变,水旱不知.此其过江河之流,不可为量数.而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉；人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉；此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也；不似尔向之自多于水乎?”
　　翻译
　　秋天洪水的时令到来,千百条河川都奔注入黄河,大水一直浩瀚地流去,遥望两岸洲渚崖石之间,辨不清牛马的外形.于是乎,河伯（黄河之神）便欣然自喜,以为天下所有的美景全都在自己这里了.他顺着水流向东走,到了北海（今为渤海）.
　　他向东遥望,看不见水流的尽头.于是,河伯才改变了他的神态,茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理,没人能赶上自己了.’这正是说我呀.而且,我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识,轻视伯夷的节义,开始我不相信.现在我看到你的浩瀚无穷,如果我不到你的门下,那是多么危险,我将会永远被有见识的人讥笑了.”
　　北海若说：“井底的蛙,不能跟它谈海之大,因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫,不能跟它谈冬天的冰,因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士,不能跟他谈大道理,因为他被拘束于狭隘的教育.现在你走出了水崖河岸,看到了浩大的海,才知道你的鄙陋,你才可以同我谈论大道理了.天下所有的水,没有比海更大的了,千百条川流都归注到大海,不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄,也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天,大海总没有变化；无论干旱水涝,大海永远没有感觉.这就是大海胜过江河水流之处,海水不能以容量来计算,但我从来没有以此自夸,我自以为形体同于天地,气魄受于阴阳,我在天地之间,好象太山上的一块小石,一株小树,正自感到渺小,又怎么会因此自大呢.请你想想四海在天地之内,不就象一小块石头浸在大湖里吗?整个中国在四海之内,不是象太仓中的一粒细米吗?世上的物类数以万计,人只是万物之一.九州之大,住了许多人,生长了许多谷物粮食,通行着许多舟船车马,人也只是其中之一.人与万物比较起来,不是象马身上的一根毛吗?古代三王五帝所要继承和争取的,讲仁义的儒者所担忧的,讲任劳的墨家所努力的,都是这些东西.可是伯夷却为了节义之名而辞让不受,仲尼为了显示多知博闻而讲个不停,这是他们在自我夸耀,不是象你刚才自夸其水之大一样吗?”