古希腊人文成就

古希腊人文成就
古希腊人文成就

古希腊人文成就
古希腊时期的文学成就
 古希腊有着斐然的文学成就,希腊早期文学的主要成就有神话、史诗和抒情诗,寓言.
希腊神话,它并不是一部完整的作品,而是散见于荷马史诗、赫希俄德的《神谱》以及奴隶制古典时期的文学、历史和哲学等著作中.现在通常所见的希腊神话故事集都是后人根据古籍整理和编写而成的.  希腊神话是在长时间内形成的,神的性格和职责以及故事情节都有发展变化.它艺术地概括了他们对自然和社会的认识,表达了他们对社会不平现象的义愤,集中了他们的经验和思想,充满乐观精神.古希腊神话可以看作古希腊文学的起始的滋生土壤.此后,文学从内容到形式创作方法都向成熟和更加复杂的表现方式发展.
 史诗的最大成就是《荷马史诗》,也是后代欧洲史诗的典范,欧洲有许多作家都从两部史诗的故事和人物形象中取得素材.至今它还给读者以艺术的震撼享受.《荷马史诗》相传是一个叫荷马的盲诗人根据在小亚细亚口头流传的史诗短歌综合编成的.包含《伊利亚特》和奥德赛》两部,每部各24卷.《伊利亚特》集中叙述了特洛伊战争第十年的最后51天的故事.《奥德赛》可以说是《伊利亚特》的续集,以主人公奥德赛为中心讲述他攻克特洛伊后在海上漂泊十年返乡的传说.作为史诗,从史学价值上讲,它较为充分地展了迈尼时代德希腊人的会风貌.而从文学价值上讲,《荷马史诗》中,《奥德修纪》是欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要内容的作品,对个人力量的坚持和肯定,显示了文学对人类理想的表现.在文艺复兴的世纪及18世纪的流浪汉小说及批判现实主义小说的的浪潮中成为了先驱.从具体的文学表现手法来讲,史诗中已经出现了现实主义和浪漫主义这两种最基本的创作方法的因素,在《奥德修记》中,现实主义方法有所加强.从文学的形式上讲,《荷马史诗》创造了完美的史诗形式.据亚理斯多德说,当年的史诗种类很多,有简单史诗、复杂史诗、苦难史诗和性格史诗.这两部荷马史诗包括了这些史诗的特点,通常称为英雄史诗.它以严肃重大的事件为题材,以英雄人物为中心,风格崇高,富于戏剧性.它采用第三人称的叙事方法,规模宏大,插曲很多,语言富于装饰,常以日常生活、劳动和自然界的各种现象来做比喻,采用六音步长短短格的诗体,通常称为英雄格.由此,文学的表现对象表现领域得以拓展.表现的手法也更趋于成熟了.
 古希腊文学史中值得一提的还有女性写作者的出现.女性诗人萨福,也是独唱琴歌最著名的作者.她出身于斯岛的贵族家庭,并组织了一所音乐学校,写情歌和婚歌,与女弟子唱和.她写过九卷诗,只传下两首完整的诗和一些残句.她用简洁自然的诗句写出了自己复杂的心理变化,反映希腊奴隶主贵族的生活情趣.萨福死后,她的名声传遍了全希腊,连柏拉图都称她为“第十位文艺女神”,她受到西欧历代具有贵族倾向的诗人的推崇.独唱琴歌抒写个人的情感,是文学对内心世界的探索和表达,女性作家的出现,也是对女性题材的开拓.
 和抒情诗同时,在民间还广泛流传着一些散文故事.其中有许多是动物寓言,相传是公元前六世纪的伊索所作.传说中的伊索是一个相貌丑陋而绝顶聪明的奴隶,受到主人赏识而被归还了自由获得解放.公元一世纪,巴布里乌斯用格律诗改写了120余则伊索寓言,编纂成集.伊索寓言则反映下层平民和奴隶的思想感情.其中有许多故事表现了当时的阶级对立关系,例如《狼和小羊》.一只狼看见小羊在河边饮水,想找借口把他吃掉.狼指责小羊把水弄脏了,小羊说,我在下游,不可能弄脏上游的水.狼又说,小羊去年骂过他,小羊回答说,我那时还没有生下来.这只狼老羞成怒,便说：“即使你辩护得好,我也不放过你,”他就把小羊吞吃了.寓言的教训是,“暴君是不缺少借口的.”这个故事是对奴隶社会的深刻写照.伊索寓言把压迫者比作狮子、豺狼、毒蛇、鳄鱼和狐狸,谴责他们为非作歹、残害人民的暴行.此外寓言中有许多故事总结了古代人民的生活经验和教训,例如《农夫的儿子们的争吵》说明团结就是力量；《龟兔赛跑》劝诫人不要骄傲；《乌鸦和狐狸》讽刺虚荣心；《狐狸和葡萄》讽刺无能者的自我安慰,两只公鸡和鹰》宣传人必须谦卑,才能得到恩惠.伊索寓言的思想性很强,形式短小精悍,比喻恰当,形象生动,对后来欧洲寓言作家影响很大,常被后人模仿和引用.从这里,文学开始告诉人们,智慧不只是在贵族那里,文学的表现由上层延伸到民间,题材形式也具有了民间读有的诙谐幽默特色,语言的运用也开始从民间探求更多的可能性.
 从比较宽泛的文体角度讲,这些作品都可以归为记录各种口头传说的散文作品类.从神话到诗歌到寓言,文学的内涵义蕴,表现技巧都在日趋成熟.此时的文学成就,为后世欧洲文学的发展提供了原始的模板和灵感源泉,即使是现代流行的个性化特征,也可以在古希腊文学中对个人力量的坚持于赞美中找到端倪.这都说明,古希腊的文学成就,是古希腊文明中不可忽视的一块.
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参考书目：《世界古代史》 米辰锋主编 中国人民出版社
 《世界文明史》 李世安主编 中国发展出版社
 《如哥岁月－古希腊文明探秘》 顾銮斋 徐善伟著
古希腊时期的天文成就
古希腊天文学主要有4个活动中心,形成了4个学派.第一个学派十公元前7至前5世纪活动于小亚细亚沿岸的爱奥尼亚学派；第二个学派是公元前6至前4世纪在意大利南部克罗顿的毕达哥拉斯学派；第三个学派是公元前4至前3世纪在希腊雅典的柏拉图学派；第四个学派的中心在埃及的亚历山大,由该城和若干地中海岛屿上的互相有联系的天文学家们形成了亚历山大学派,这个学派持续的时间最长(从公元前3世纪至公元2世纪),所取得的天文学成就也最大.从内容上来说,往往以柏拉图的学生欧多克索（Eudoxus,约公元前400一前347年）为分界,划分为两个时期.在此以前,虽然也有一些重要发现,如月光是日光的反照、日月食的成因、大地为球形和黄赤交角等,但还是思辨性的宇宙论占主导地位,在这以后,天文学日益与哲学相分离,并日益显示出希腊天文学的特色——用几何系统来表示天体的运动.
古希腊建筑
http://baike.baidu.com/view/1157399.htm
在建筑方面,古希腊人的遗产可以认为有两个主题.一个是希腊建筑所包含的形象模型.这些模型首先包括一系列装饰物术语、雕塑以及风格,多多少少被全盘接受,或者断断续续被使用和废弃.即使失宠,也不能轻率断定它们已经从西方建筑师们的数据库中完全消失了.希腊建筑留传于世的第二个方面就是希腊人对建筑的本质看法.建筑形式总是让人被动地接受,而关于建筑的本质看法只能意会于心,而本能经常发现于一些显而易见的地方.人们知道要恰当设计一个建筑物的维度,就必须遵循一定的数学比例.这种观点是希腊人的,不管在本质上,还是在选择适当的比例上.这种观点在文艺复兴时期再次现身,有时建筑形式的完美性不厌其烦地重复一些偏爱的形状.
现存的建筑物遗址主要就是神殿、剧场、竞技场等公共建筑,其中尤以神殿为一个城邦的重要活动中心,它也最能代表那一时期建筑的风貌. 古希腊人的生活受控于宗教,所以理所当然的,古希腊的建筑最大的最漂亮的都非希腊神殿莫属.古希腊人认为,神也是人,只是神比普通人更加完美,他们认为供给神居住的地方也不过是比普通人更加高级的住宅.所以,希腊最早的神殿建筑只是贵族居住的长方形有门廊的建筑.后来加入柱式,由早期的“端柱门廊式”逐步发展到“前廊式”,即神殿前面门廊是由四根圆柱组成,以后又发展到“前后廊式”,到公元前6世纪前后廊式又演变为希腊神殿建筑的标准形式——“围柱式”,即长方形神殿四周均用柱廊环绕起来.希腊神殿建筑总的风格是庄重典雅,具有和谐、壮丽、崇高的美.这些风格特点在各个方面都有鲜明的表现.
古希腊神话的人文精神
古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考,其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容.外部世界的神秘莫测,大自然不可驾驭,人生的变幻无常,使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”.体现在文学中,命运对人具有绝对的控制性和不可改变性,人必须服从命运的安排,但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能,随心所欲的去做自己的事.
古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识,而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神.威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧,也培养了他们的自我意识和个体精神.此外,他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力.古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽,表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫.生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神,以后也成了西方文学与文化的基本内核.
古希腊神话是在漫长的历史时期内逐渐形成的,神的性格和职责以及故事情节都有发展变化.可以说古希腊神话是整个西方文学的源头,后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分.