把关雎改写成500字左右的散文

把关雎改写成500字左右的散文
把关雎改写成500字左右的散文

把关雎改写成500字左右的散文
雎鸠关关相对唱,双栖黄河小岛上.
文静秀丽好姑娘,真是我的好对象.
长短不齐鲜荇菜,顺着水流左右采.
文静秀丽好姑娘,白天想她梦里爱.
追求姑娘未如愿,醒来梦里意常牵.
相思悠悠情无限,翻来覆去难成眠.
长短不齐荇菜鲜,采了左边采右边.
文静秀丽好姑娘,弹琴奏瑟亲无间.
长短不齐荇菜鲜,拣了左边拣右边.
文静秀丽好姑娘,敲钟打鼓使她欢.
再看点赏析就更了解了：
赏析:
由於流传久远,影响至深且大,因此历来对这首诗的看法,可谓众说纷纭,莫衷一是：有人认为这是首爱情诗赞美诗；是举贤诗、讽刺诗；是抢婚背景下的贵族,有关婚姻的教育诗（据《墨子》说法,「琴瑟」「钟鼓」均非平民之乐.）；是祝贺新婚的诗,…….
其实,仔细玩味诗中那真率炽热的感情,我们毋宁把它当作是一首产生於二千多年前古老的民间恋歌,诗中娓娓细述的是一个男子的单相思,他的倾慕、爱恋与渴望,而这正是亘古以来每一个人心中对爱情最深的企盼.
全诗依据＜毛诗＞将之分为三章,首章四句见物起兴,写自己的爱情与想望.雎鸠,是一种水鸟,传说这种鸟儿雌雄相爱,形影不离,情真意专,如果一只先死,另一只便忧伤不食,憔悴而死.因此首句借雎鸟一声声的相互和鸣,引起男子无限的情思,想到那位美丽贤淑的少女,正是自己理想的佳偶!至於说「窈窕淑女」是谁,是男子在河边邂逅了一位美丽佳人,而一见钟情,而倾慕追求?还是男子见雎鸠相亲相爱成双成对而春心荡漾,而思念起心中的人儿这里留给大家丰富的想像空间.
次章八句,以缠绵悱恻之情,道出男子追求未果的爱慕之心与相思之苦.「参差荇菜,左右流之」,也许是暗示著少女正在河边采荇,她的美妙姿态,她的窈窕倩影点点滴滴,深深的烙印在男子的心上,难以磨灭.也许是左右浮动的荇菜,就少女不可捉摸的心,注定二这条情路是要走得艰辛难熬.於是日思夜想,不能须臾忘怀.白天里食不知味,无心做事,而漫漫长夜又只能躺在上翻来覆去的苦思冥想不能成眠,心中反复叨念著切割著爱人的名字,爱人的影子,这种「为爱而不得其爱,又不忘其爱」的痴心想念那里只是一个愁字而已!
第三章八句,描写男子向往著愿望实现时的欢乐.
有人说：「这首诗描写了抒情主人公对一位少女邂逅、追求、相思并同她完婚的全过程.」细读全诗,若最后只是像童话故事中大团圆的结局－从此王子和公主过著幸福快乐的日子,那麼诗意就荡然无存了!爱到深处无怨尤,爱的渴求能导致爱的升华.这位陷入情网不能自拔的男子,并没有伤心到吐血病倒,也没有绝望的自残杀人,而是给自己的感情找到一条出路,架构起一座美丽的空中楼阁,幻想著有情人终成眷属.在一刹那间他满足了,他和他的爱人美满和谐的结合了!於是一场虚构的热闹的结婚场面快乐乐的展开,让我们不禁陶醉在其中为其祝福.但幻想毕竟不是事实,一转念后,男子又会想到什麼?是更深的相思愁绪?是「春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾」的坚贞?也许留待大家仔细去玩味了!
《关雎》这首短小的诗篇,在中国文学史上占据着特殊的位置.它是《诗经》的第一篇,而《诗经》是中国文学最古老的典籍.虽然从性质上判断,一些神话故事产生的年代应该还要早些,但作为书面记载,却是较迟的事情.所以差不多可以说,你翻开中国文学的历史,首先遇到的就是《关雎》.
当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意呢?这已不得而知.但至少后人的理解,并不认为《关雎》是随便排列在首位的.孔子《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》）,但作出具体评价的作品,却只有《关雎》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”.在他看来,《关雎》是表现“中庸”之德的典范.而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也.故用之乡人焉,用之邦国焉.”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础.《毛诗序》的作者认为,《关雎》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”.它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层.如此说来,《关雎》之义大矣!这种理解究竟有多少道理呢?我们暂且撇下,先从诗歌本身说起.
《关雎》的内容其实很单纯,是写一个“君子”对“淑女”的追求,写他得不到“淑女”时心里苦恼,翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心,叫人奏起音乐来庆贺,并以此让“淑女”快乐.作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称,而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐,那是要有相当的地位的.以前常把这诗解释为“民间情歌”,恐怕不对头,它所描绘的显然是贵族阶层的生活.另外,说它是情爱诗当然不错,但恐怕也不是一般的爱情诗.据我看来,这原来是一首婚礼上的歌曲,是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的.《诗经·国风》中的很多歌谣,都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能,又兼有礼仪上的实用性,只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了,就仅当作普通的歌曲来看待.我们把《关雎》当作婚礼上的歌来看,从“窍窕淑女,君子好逑”,唱到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,不也是喜气洋洋的,很合适吗?
当然这首诗本身,还是以男子追求女子的情歌的形态出现的.之所以如此,大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关.就是在现代,一个姑娘看上个小伙,也总要等他先开口,古人更是如此.娶个新娘回来,夸她是个美丽又贤淑的好姑娘,是君子的好配偶,说自己曾经想她想得害了相思病,必定很讨新娘的欢喜.然后在一片琴瑟钟鼓之乐中,彼此的感情相互靠近,美满的婚姻就从这里开了头.即使单从诗的情绪结构来说,从见关雎而思淑女,到结成琴瑟之好,中间一番周折也是必要的：得来不易的东西,才特别可贵,特别让人高兴呀!
那么,这首诗又有什么样的特点,可以被当作表现夫妇之德的典范呢?首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情.这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同.其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合.“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善.这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想.再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性.细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触.“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩.这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈.以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛.而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材.这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处.
古之儒者重视夫妇之德,有其很深的道理.在第一层意义上说,家庭是社会组织的基本单元,在古代,这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定,意义至为重大.在第二层意义上,所谓“夫妇之德”,实际兼指有关男女问题的一切方面.“饮食男女,人之大欲存焉”（《札记·礼运》),孔夫子也知道这是人类生存的基本要求.饮食之欲比较简单(当然首先要有饭吃),而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多,它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多,老夫子也曾感叹：“吾未见好德如好色者.”(《论语》)所以一切克制、一切修养,都首先要从男女之欲开始.这当然是必要的,但克制到什么程度为合适,却是复杂的问题,这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合,也牵涉到时代条件的变化.当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时,在这方面首先会出现严厉禁制.相反,当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时,也首先在这方面出现恣肆放流的情形.回到《关雎》,它所歌颂的,是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情,所以儒者觉得这是很好的典范,是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材.
由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情,有要求对这种感情加以克制,使其符合于社会的美德,后世之人往往各取所需的一端,加以引申发挥,而反抗封建礼教的非人性压迫的人们,也常打着《关雎》的权威旗帜,来伸张满足个人情感的权利.譬如《牡丹亭》中的杜丽娘,在被锁深闺、为怀春之情而痛苦时,就从《关雎》中为自己的人生梦想找出了理由——当然,实际上她已经走得很远了.

柔和的夕阳落幕了一段千年的唯美。我在河岸这头，品尝着苦涩的哀怨，感觉不到你的味道。
你在河岸那头，好似决绝的回望，笑回我的多情。
陈年的杜康啊，解不了三千年的忧，却酝酿了三千年的期待，纯而烈，心里的话带着酒香，醉不了你的芳心，爱的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮灭几世愁，却只是换回了你的一个字。
三千年的寤寐求之，三千年的辗转反侧，琴瑟未调，钟鼓未敲，冷了千年明月，成万世...

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柔和的夕阳落幕了一段千年的唯美。我在河岸这头，品尝着苦涩的哀怨，感觉不到你的味道。
你在河岸那头，好似决绝的回望，笑回我的多情。
陈年的杜康啊，解不了三千年的忧，却酝酿了三千年的期待，纯而烈，心里的话带着酒香，醉不了你的芳心，爱的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮灭几世愁，却只是换回了你的一个字。
三千年的寤寐求之，三千年的辗转反侧，琴瑟未调，钟鼓未敲，冷了千年明月，成万世沧桑，也许，某一天，突然想再听一听那欢快的曲子，爱情的旋律呵，有了一种感动，如潮起，飞涌于天际，漫舞于山崖，有一种刻镂心肺的感动源自亘古的记忆。
尘封了吧，追求了三千年，我是你温柔劝退的潮，不断地清洗着别人走过的成双成对的幸福，却使我更加坚定了三千年的信念，让我一次一次的在你的面前大声宣誓海枯石烂的永恒，更让我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，还是换不回你的两个字。
蔚海蓝天，潮起潮落，浩渺苍穹，物换星移，唯一不变的是隽永的情怀。
那斑驳的倩影，是天空对大地的承诺，“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”是我对你的承诺。发乎情而止乎礼，但我仍有“万千军马吾往”的胆识，却从时间的风里搔首踟蹰，揣测着你的芳心为谁开放，情意徘徊的我，有太多不切实际的梦幻，我乐意想象，当雍容高贵的你出阁时，我喂好迎亲的白马，踏过万花丛，做那最幸福的新郎。
我有所思，不知你是否有所念，汉水之上，你的惊鸿之影拉长了我整整三千年的想念，幻化成白云，鹭鸟，蒲公英，芦苇……
三千年了，也不知每年桃林里的花为谁而落，香雪为谁消融。
青青子衿，悠悠我心，缘何而来，在风里飘……
终于，我鼓起勇气，在高尚的灵魂里泅渡圣洁的爱情，也许近了，也许远了，到不了你的岸。
你是我一生的赌注，怎么舍得让我输，但我却依然换不回你的三个字。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
我三千年的等待，能否换回你的一世情缘

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