春联由来春联出现的时间、是那一副以及出现的原因

春联由来春联出现的时间、是那一副以及出现的原因
春联由来
春联出现的时间、是那一副以及出现的原因

春联由来春联出现的时间、是那一副以及出现的原因
新年纳余庆；
嘉节号长春.
——孟昶撰
孟昶所书的这副对联是题写在桃符上的.题桃符乃古时风俗,元旦（即今春节）那天用桃木板写上传说中的“神荼”、“郁垒”二神名,悬挂门旁,以驱鬼避邪.据《山海经》记载,传说神荼、郁垒兄弟俩住在度朔山上大桃树下,这桃树曲蟠三千里,万鬼出没于东北方的鬼门.神荼、郁垒见有恶鬼,便把他们绑去喂虎.于是自春秋战国以来,人们便将神荼、郁垒视作“卫凶”的“门神”.直至孟昶在桃符上题写了对联后,桃符就由原来驱魔除鬼的字牌,变为作者用来表达某种主题思想的一种特殊文体,这便是“春联”的开端.一般认为,联语始于五代的后蜀.
关于此联,有四种说法：
《古今诗话》云：“昶子善书礼,因取本宫册府书云：‘天垂馀庆,地接长春’一联,文学于兹萌芽.”按此说,则联语为“天垂馀庆,地接长春”,作者乃孟昶之子孟喆.黄修复《茅亭客话》所载同此.

春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱...

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春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。
到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。
“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。

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春联（The Couplets of the Spring Festival ），读作chūn lián，也叫“春贴”、“对联”等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘春节，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。
春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符著户，名仙木...

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春联（The Couplets of the Spring Festival ），读作chūn lián，也叫“春贴”、“对联”等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘春节，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。
春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。

孝春联之绿春联
有时过年在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联风俗：原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了,晚辈家一般从当年起三年不帖红春联，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸,第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”。也有的地方头年贴黄对联，次年贴蓝对联，第三年贴绿对联。
孝春联之黄春联
也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴对联是有必要的。
春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡鸭舍等处也要贴对联，寓意六畜兴旺，格式一般为鸡鸭满圈，牛羊成群，六畜兴旺等。对了，还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话，下凡回来时多降吉祥，俗称送灶神。“土地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤劳动，就能在土地中得到收获。“天地爷”的春联是：天高覆万物，地厚载群生。短短10个字，把天地间的一切全都包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等，到处是一片红红的春联。
满族对联风俗：满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。但满人入关久远，深受汉文化影响，此风俗在民国后渐渐消失。
中国世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布，四序初开。”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。现实生活中的各种春联(14张)朱元璋大力提倡贴对联。他在金陵(现在的南京）定都以后，命令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。
春联在当时已成为一种文学艺术形式。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。 同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。
文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均有出售。

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春联，起源于桃符。“桃符”是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据古籍记载，上古时候，人们以为桃木是一种“仙木”，有驱鬼辟邪的作用。那时的桃符长六寸、宽三寸，上书刻“神荼”、“郁垒”二神名，每逢正月一日，各家各户便将新作的桃符挂在家门上，以求新的一年百鬼遁形，万事大吉。这种风俗一直延续到隋唐以后，才逐渐有人在桃符上书写一些吉祥的话语，再修饰对仗，渲染新年喜庆气氛，慢慢形成春联的雏形。五代时，后蜀政权...

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春联，起源于桃符。“桃符”是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据古籍记载，上古时候，人们以为桃木是一种“仙木”，有驱鬼辟邪的作用。那时的桃符长六寸、宽三寸，上书刻“神荼”、“郁垒”二神名，每逢正月一日，各家各户便将新作的桃符挂在家门上，以求新的一年百鬼遁形，万事大吉。这种风俗一直延续到隋唐以后，才逐渐有人在桃符上书写一些吉祥的话语，再修饰对仗，渲染新年喜庆气氛，慢慢形成春联的雏形。五代时，后蜀政权最后一任皇帝孟昶颇有文才，有一年春节，他亲自命笔在桃木板上写下“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，这便是我国有史书记载的第一副春联。北宋大政治家、大文豪王安石的《元日》诗中有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句，说明直到宋代，仍然还被不少人把春联称作“桃符”。但从那时起，人们逐渐用纸张替代桃木板，桃符也被人们叫作“春贴纸”。到了明代，桃符才正式改称“春联”。据明代陈云瞻《簪云楼杂话》记载，从明太祖朱元璋开始，明确要求推行过春节张贴对联的风俗。有一年除夕前，朱元璋忽然传旨，全京城无论公卿市民，家家门口都必须贴上一副春联，他要亲自微服检查。果然，朱元璋不仅亲自微服出城检查、观赏和分享，他还亲自题写了一副千古趣联。他经过一户人家，见门上没有贴春联，便去询问原因，知道这是一家阉猪的，不知写什么内容合适。他略一思量，就挥笔写下“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联，在场人都觉得联意贴切、幽默。经明太祖朱元璋的倡导和实践，春联在明代获得空前的普及。此后春联便沿袭成为所有中国人过春节的重要文化习俗，一直传承至今

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节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元...

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节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

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春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春...

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春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

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春联，起源于桃符。“桃符”是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据古籍记载，上古时候，人们以为桃木是一种“仙木”，有驱鬼辟邪的作用。那时的桃符长六寸、宽三寸，上书刻“神荼”、“郁垒”二神名，每逢正月一日，各家各户便将新作的桃符挂在家门上，以求新的一年百鬼遁形，万事大吉。这种风俗一直延续到隋唐以后，才逐渐有人在桃符上书写一些吉祥的话语，再修饰对仗，渲染新年喜庆气氛，慢慢形成春联的雏形。五代时，后蜀政权...

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春联，起源于桃符。“桃符”是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据古籍记载，上古时候，人们以为桃木是一种“仙木”，有驱鬼辟邪的作用。那时的桃符长六寸、宽三寸，上书刻“神荼”、“郁垒”二神名，每逢正月一日，各家各户便将新作的桃符挂在家门上，以求新的一年百鬼遁形，万事大吉。这种风俗一直延续到隋唐以后，才逐渐有人在桃符上书写一些吉祥的话语，再修饰对仗，渲染新年喜庆气氛，慢慢形成春联的雏形。五代时，后蜀政权最后一任皇帝孟昶颇有文才，有一年春节，他亲自命笔在桃木板上写下“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，这便是我国有史书记载的第一副春联。北宋大政治家、大文豪王安石的《元日》诗中有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句，说明直到宋代，仍然还被不少人把春联称作“桃符”。但从那时起，人们逐渐用纸张替代桃木板，桃符也被人们叫作“春贴纸”。到了明代，桃符才正式改称“春联”。据明代陈云瞻《簪云楼杂话》记载，从明太祖朱元璋开始，明确要求推行过春节张贴对联的风俗。有一年除夕前，朱元璋忽然传旨，全京城无论公卿市民，家家门口都必须贴上一副春联，他要亲自微服检查。果然，朱元璋不仅亲自微服出城检查、观赏和分享，他还亲自题写了一副千古趣联。他经过一户人家，见门上没有贴春联，便去询问原因，知道这是一家阉猪的，不知写什么内容合适。他略一思量，就挥笔写下“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联，在场人都觉得联意贴切、幽默。经明太祖朱元璋的倡导和实践，春联在明代获得空前的普及。此后春联便沿袭成为所有中国人过春节的重要文化习俗，一直传承至今。 （郭道荣 整理）

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春联，也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。
春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
五代十国时...

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春联，也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。
春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
五代十国时，宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。

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